《傳播學(xué)概論》課程講義及復(fù)習(xí)提綱

1、1《傳播學(xué)》復(fù)習(xí)提綱 《傳播學(xué)》復(fù)習(xí)提綱傳播的定義和特點(diǎn) 傳播的定義和特點(diǎn)所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行。這樣一個(gè)定義，有助于我們更客觀地認(rèn)識和把據(jù)人類社會傳播的客觀規(guī)律。綜合許多傳播學(xué)者的見解，我們認(rèn)為把握這個(gè)定義時(shí)還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面，這些方面同時(shí)也是人類社會傳播的基本特點(diǎn)。第一，社會傳播是一種信息共享活動(dòng)。也就是說，它是一個(gè)將單個(gè)人或少數(shù)人所獨(dú)有的信息化為兩個(gè)人或更多人所共有的過程。這里的共享概念意味著社會信息的傳

2、播具有交流、交換和擴(kuò)散的性質(zhì)。第二，社會傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。施拉姆說：“傳播一詞和社區(qū)（Community）一詞有共同的詞根，這并非偶然。沒有傳播，就不會有社區(qū)；沒有社區(qū)，也不會有傳播。 ”所謂社區(qū)也就是由地緣關(guān)系和社會關(guān)系構(gòu)成的共同體。傳播產(chǎn)生于一定的社會關(guān)系，這種關(guān)系可能是縱向的，也可能是橫向的。它又是社會關(guān)系的體現(xiàn)，傳受雙方表述的內(nèi)容和采用的姿態(tài)、措辭等等，無不反映著各自的社會角色和地位。社會關(guān)系

3、是人類傳播的一個(gè)本質(zhì)屬性，通過傳播，人們保持既有的社會關(guān)系并建立新的社會關(guān)系。第三，從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動(dòng)行為。這就是說，信息的傳遞總是在傳播者和傳播對象之間進(jìn)行的。在傳播過程中，傳播行為的發(fā)起人——傳播者通常處于主動(dòng)地位，但傳播對象也不是單純的被動(dòng)角色，他可以通過信息反饋來影響傳播者。雙向性有強(qiáng)弱之分，但任何一種傳播——無論其參與者是個(gè)人、群體還是組織——都必然是一種通過信息的接受和反饋而展開的社會互動(dòng)行為。

4、第四，傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。信息的傳播要經(jīng)過符號的中介，這意味著傳播也是一個(gè)符號化和符號解讀的過程。符號此即人們在進(jìn)行傳播之際，將自己要表達(dá)的意思（意義）轉(zhuǎn)換成語言、音聲、文字或其他形式的符號；而符號解讀指的是信息接收者對傳來的符號加以闡釋、理解其意義的活動(dòng)。反饋也包括在符號解讀基礎(chǔ)上的再次符號化活動(dòng)。共通的意義空間，意味著傳受雙方必須對符號意義擁有共通的理解，否則傳播過程本身就不能成立，或傳而不通，

5、或?qū)е抡`解。在廣義上，共通的意義空間還包括人們大體一致或接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景。第五，傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。行為、過程、系統(tǒng)是人們解釋傳播時(shí)的三個(gè)常用概念，它們從不同角度概括了傳播的另一些重要屬性。當(dāng)我們將傳播理解為“行為”的時(shí)候，我們把社會傳播看做是以人為主體的活動(dòng)；在此基礎(chǔ)上考察人的傳播行為與其他社會行為的關(guān)系；當(dāng)我們把傳播解釋為“過程”的時(shí)候，著眼于傳播的動(dòng)態(tài)和運(yùn)動(dòng)機(jī)制，考察從信源到信宿的一系列環(huán)節(jié)和因素的相

6、互作用和相互影響關(guān)系；當(dāng)我們把傳播視為“系統(tǒng)”的時(shí)候，我們是在更加綜合的層面上考慮問題，這就是把社會傳播看做是一個(gè)復(fù)雜的“過程的集合體” ，不但考察某種具體的傳播過程，而且考察各種傳播過程的相互作用及其所引起的總體發(fā)展變化。傳播學(xué)的研究對象 傳播學(xué)的研究對象傳播學(xué)的研究對象不是別的，正是社會信息系統(tǒng)本身，傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。一、社會傳播的系統(tǒng)性 一、社會傳播的系統(tǒng)性系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，世界上一切事物無不處于一定的系統(tǒng)之

7、中。所謂系統(tǒng)， “指的是由相互聯(lián)系、相互制約的若干部分結(jié)合在一起并且具有特定功能的有機(jī)整體” 。從這個(gè)定義而言，人類社會的傳播，也具有普遍的系統(tǒng)性。傳播學(xué)通常把社會傳播區(qū)分為五種基本類型，即人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。這五種不同的類型實(shí)際上也是五種不同的傳播系統(tǒng)。傳播系統(tǒng)，也稱為信息系統(tǒng)。人內(nèi)傳播是個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行處理的活動(dòng)。人內(nèi)傳播具有典型的系統(tǒng)性，這主要表現(xiàn)在人體本身就是一個(gè)完整的信息系統(tǒng)，它既

8、有接收裝置（感官系統(tǒng)） ，又有傳遞裝置（神經(jīng)系統(tǒng)） ；既有處理裝置（記憶、思維系統(tǒng)） ，又有輸出裝置（語言、動(dòng)作、表情等） 。人內(nèi)傳播正是由相互聯(lián)系、相互制約的各組成部分所構(gòu)成，執(zhí)行個(gè)人信息處理功能的有機(jī)整體。如果我們把人內(nèi)傳播看做是個(gè)體信息系統(tǒng)，那么人際傳播（個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳遞）便是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)的相互連結(jié)所形成的新的信息系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)里，人們通過信息的授受，保持著相互影響、相互作用關(guān)3活動(dòng)的主體，這個(gè)特點(diǎn)決定社會信息系統(tǒng)比一

9、般物理或生物信息系統(tǒng)更復(fù)雜，更具有不確定性，也更容易產(chǎn)生傳播障礙和傳播隔閡。傳播障礙包括結(jié)構(gòu)與功能障礙，如傳播制度是否合理、傳播渠道是否暢通、信息系統(tǒng)的各部分的功能是否正常等等；傳播隔閡則包括個(gè)人之間的隔閡，個(gè)人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體、組織與組織、世代與世代、文化與文化之間的隔閡等等。由于社會信息系統(tǒng)的參與者——無論是個(gè)人、群體還是組織——都是具有特定利益、價(jià)值、意識形態(tài)和文化背景的主體，這里的傳播隔閡，既包括無意的

10、誤解，也包括有意的曲解。傳播障礙和傳播隔閡的存在會造成社會成員的認(rèn)知、判斷、決策和行動(dòng)的混亂，帶來一系列的社會問題，這些問題如果不及時(shí)妥善地解決，必會影響社會的正常發(fā)展，嚴(yán)重的，甚至?xí)斐缮鐣靵y和國家解體。在這個(gè)方面，前蘇聯(lián)應(yīng)該是一個(gè)令人深思的例子。然而，傳播障礙和傳播隔閡的存在是社會信息系統(tǒng)的一個(gè)必然現(xiàn)象。換言之，社會信息系統(tǒng)與其他社會系統(tǒng)一樣，永遠(yuǎn)處于平衡與不平衡、矛盾的存在與克服的辯證運(yùn)動(dòng)的過程當(dāng)中。問題的關(guān)鍵在于，人類應(yīng)該如何

11、科學(xué)地認(rèn)識和把握這些矛盾，不斷找到解決矛盾的有效方法，把人類社會的發(fā)展推向更高的階段。傳播學(xué)把社會信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律作為自己的研究對象，也就給自己確定了這樣的任務(wù)：它必須通過對該系統(tǒng)及其各部分的結(jié)構(gòu)、功能、過程以及互動(dòng)關(guān)系的考察，探索、發(fā)現(xiàn)和克服傳播障礙和傳播隔閡的科學(xué)方法，找到社會信息系統(tǒng)良性循環(huán)的機(jī)制，由此來推動(dòng)社會的健全發(fā)展。傳播學(xué)的形成時(shí)期和推動(dòng)傳播學(xué)誕生的因素 傳播學(xué)的形成時(shí)期和推動(dòng)傳播學(xué)誕生的因素傳播學(xué)形成于 20 世紀(jì)初

12、至 40 年代的美國，它的形成是由許多因素促成的。一．從傳播媒介的發(fā)展情況來說，在這個(gè)時(shí)期的西方國家，大眾報(bào)刊和電影已經(jīng)高度普及，作為新的電子媒介的廣播事業(yè)發(fā)展也十分迅速。媒介的增加和社會影響力不斷擴(kuò)大，使得許多社會科學(xué)家越來越關(guān)注信息與傳播的問題，并開始從各自的學(xué)科背景出發(fā)來研究這些問題。二，從歷史和社會環(huán)境來說。這是一個(gè)世界范圍的戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代。在兩次世界大戰(zhàn)中，交戰(zhàn)雙方都利用各種傳播媒介進(jìn)行大規(guī)模的宣傳，信息心理戰(zhàn)在戰(zhàn)爭進(jìn)程中發(fā)

13、揮了前所未有的巨大影響。在俄國十月革命和東歐各國社會主義革命過程中，報(bào)刊宣傳在動(dòng)員和組織民眾方面起到了重要的作用。所有這一切，都使得社會科學(xué)家對傳播尤其是大眾傳播在戰(zhàn)爭和社會變革中的作用產(chǎn)生了強(qiáng)烈的關(guān)心，對宣傳的研究成了這一時(shí)期的熱點(diǎn)課題。三、這個(gè)時(shí)期，與傳播學(xué)有著許多銜接點(diǎn)的一些社會科學(xué)，如新聞學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、文化人類學(xué)等都已經(jīng)有了充分發(fā)展，為傳播學(xué)提供了理論和研究方法的基礎(chǔ)。例如，俄國生物學(xué)家巴甫洛夫的條件反射理論。奧地

14、利精神分析學(xué)家弗洛伊德的心理分析法以及初期的大眾社會理論等等，都對早期的傳播學(xué)研究產(chǎn)生過重要的影響。傳播學(xué)之所以誕生在美國，也有兩個(gè)直接的原因。一是美國是世界上傳播事業(yè)最發(fā)達(dá)的國家，為媒介和傳播研究提供了最合適的環(huán)境和社會條件；二是在 1933 年德國納粹黨執(zhí)政后，大批歐洲學(xué)者為躲避法西斯迫害而逃亡到美國，推動(dòng)了美國社會科學(xué)的發(fā)展和繁榮。許多著名的傳播學(xué)家（如拉扎斯菲爾德、盧因等）本人就是流亡者，其他美國出生的學(xué)者也大多在歐洲接受過教育

15、。因此，傳播學(xué)雖然誕生在美國，但它在歐洲也有著深厚的學(xué)術(shù)思想根源。傳播學(xué)的奠基人和創(chuàng)立者的主要貢獻(xiàn) 傳播學(xué)的奠基人和創(chuàng)立者的主要貢獻(xiàn)盡管傳播學(xué)有著悠久的學(xué)術(shù)思想淵源，但在 20 世紀(jì) 20 年代以前并沒有專門研究傳播問題，許多學(xué)者只是從各自的學(xué)科關(guān)心出發(fā)，附帶性地對傳播現(xiàn)象做了某種程度的考察。20 年代以后，有四位學(xué)者的研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)對傳播學(xué)的建立產(chǎn)生了直接的影響，被稱為傳播學(xué)四大奠基人，他們是拉斯韋爾、盧因、霍夫蘭和拉扎斯菲爾德。（－

16、）拉斯韋爾的宣傳與傳播研究 （－）拉斯韋爾的宣傳與傳播研究拉斯韋爾（1902—1980）在宣傳研究領(lǐng)域擁有很大的影響。1927 年出版了《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》一書，對第一次世界大戰(zhàn)中的宣傳策略及其效果進(jìn)行了全面的分析。這本書刺激了兩次大戰(zhàn)之間的宣傳研究，使之成為當(dāng)時(shí)學(xué)界和社會各界關(guān)注的熱點(diǎn)。拉斯韋爾對傳播學(xué)的許多基本理論問題進(jìn)行過研究。在 1948 年發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，他最早總結(jié)了社會傳播的三項(xiàng)基本功能（環(huán)境監(jiān)