《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》導(dǎo)學(xué)案(答案)

1、 第十課 第十課 第一框 第一框 樹立創(chuàng)新意識是 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 唯物辯證法的要求 2015\4\23 2015\4\23【使用說明】 【使用說明】 突出落實(shí)的重點(diǎn)知識有：唯物辯證法：辯證否定觀、辯證法的批判精神。 唯物辯證法：辯證否定觀、辯證法的批

2、判精神?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.理解辯證否定觀的內(nèi)涵及要求，形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)，辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。2.理解辯證否定是自我否定，比較兩種不同否定觀，提高分析比較和辯證思維能力。3.學(xué)會用辯證否定的觀點(diǎn)看問題，自覺反對和抵制形而上學(xué)否定觀的思想方法，樹立創(chuàng)新意識。閱讀感悟一 (具體要求：先通讀一遍課本，再研究預(yù)習(xí)案，在課本上規(guī)范的勾劃并標(biāo)注以下知識) （一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識 （一）辯證否定觀與創(chuàng)新

3、意識1、辯證否定觀 辯證否定觀（1）含義： ）含義：辯證的否定，是事物 的否定，即自己 自己，自己 自己。（2）辯證的否定與發(fā)展的關(guān)系： ）辯證的否定與發(fā)展的關(guān)系：辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。（3）辯證的否定與聯(lián)系的關(guān)系： ）辯證的否定與聯(lián)系的關(guān)系：辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是 、 和

4、 舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)： ）辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡單地 一切，也不是簡單地 一切，而是既 又 ，既 又 。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“ ” 。2、形而上學(xué)的否定觀 、形而上學(xué)的否定觀與辯證的思維方法相對立的是 的思維方法，其基本特征是“在絕對不相容的對

5、立中思維” ，要么 ，要么 。自主檢測一 自主檢測一（紅對勾隨堂自測） （紅對勾隨堂自測）( )1.辯證的否定是舊事物代替新事物的根本途徑。( )2.新事物產(chǎn)生于舊事物，他總是徹底改造舊事物的一切。( )3.“揚(yáng)棄”就是既克服又保留，既肯定又否定。( )4.樹立創(chuàng)新意識必須不唯上，不唯書，只唯實(shí)。( )5.形而上學(xué)的思維方法要么肯定一切，要么否定一切。( )6.把否定理解為外

6、力作用的結(jié)果是錯誤的否定觀。( )7.事物自身的否定，自己否定自己，自己發(fā)展自己，是一種辯證的否定觀。( )8.辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。( )9.辯證的否定是事物自身的否定。自主探究一 （總體要求：把握設(shè)問方向，梳理探究思路，科學(xué)運(yùn)用原理，規(guī)范作答） （總體要求：把握設(shè)問方向，梳理探究思路，科學(xué)運(yùn)用原理，規(guī)范作答）材料一：有人認(rèn)為，否定就是一事物對另一事物的排斥和毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物 材料一：有人認(rèn)為，否定就是一事物

7、對另一事物的排斥和毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)的事物 的變化。如我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。 的變化。如我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。材料二：柳宗元說：“日異其能，歲增其智。”我們正處在知識創(chuàng)新的時代，終身學(xué)習(xí)的時 材料二：柳宗元說：“日異其能，歲增其智?！蔽覀冋幵谥R創(chuàng)新的時代，終身學(xué)習(xí)的時代。 代。有專家考證， 有專家考證，18 18 世紀(jì)以前，知識更新速度一般

8、世紀(jì)以前，知識更新速度一般 80 80 至 90 90 年翻一番； 年翻一番；19 19 世紀(jì) 世紀(jì) 60 60 年代，知識 年代，知識更新速度 更新速度 50 50 年左右翻一番； 年左右翻一番；20 20 世紀(jì) 世紀(jì) 90 90 年代以來，知識更新加速到 年代以來，知識更新加速到 3 至 5 年翻一番。近 年翻一番。近 50 50 年來人類社會所創(chuàng)造的知識，比過去 來人類社會所創(chuàng)造的知識，比過去 3000 3000 年的總和還要多。

9、農(nóng)耕時代，一個人讀幾年書夠用一輩 年的總和還要多。農(nóng)耕時代，一個人讀幾年書夠用一輩子；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，讀十幾年書也夠用一輩子；知識經(jīng)濟(jì)時代，只有終身學(xué)習(xí)，才不會被日趨 子；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，讀十幾年書也夠用一輩子；知識經(jīng)濟(jì)時代，只有終身學(xué)習(xí)，才不會被日趨激烈的競爭淘汰出局。 激烈的競爭淘汰出局。（1）把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？ ）把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀？（2）辯證否定是拋棄過去的一切知識嗎？ ）辯證否

10、定是拋棄過去的一切知識嗎？（3）我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定的實(shí)質(zhì)？ ）我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定的實(shí)質(zhì)？（4）辯證否定與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別？ ）辯證否定與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別？閱讀感悟二 (具體要求：先通讀一遍課本，再研究預(yù)習(xí)案，在課本上規(guī)范的勾劃并標(biāo)注以下知識) (二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵： 、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵：辯證法在對現(xiàn)存

11、事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的 的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是 的 的和 的。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系： 、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系：辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的。創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的 ，要創(chuàng)新就要有 和 。3、辯證法的革命批判精神的方法論要求： 、辯證法的革

12、命批判精神的方法論要求：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化著的 ，敢于突破與實(shí)際不相符合的 ，敢于破除 的思想觀念；注重研究 ，善于提出 ，敢于尋找 ，確立 ，開拓 。自主檢測二 自主檢測二（紅對勾隨堂自測） （紅對勾隨堂自測）1、右面漫畫啟示我

13、們( )①要立足實(shí)踐，實(shí)事求是 ②要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué) 風(fēng) ③要以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界 ④只有實(shí)踐是獲得知識的途徑，盲目讀書是無用的 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④2、我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是( )①既不能簡單地肯定一切，也不能簡單地否定一切 ②堅(jiān)持辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的有機(jī)統(tǒng)一 ③把繼承與創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來 ④只有徹底否定傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新結(jié)合材料，運(yùn)用辯證的否定觀，說明我

14、們應(yīng)怎樣正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證的否定觀，說明我們應(yīng)怎樣正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化。【 探 究 案 】答案 】答案探究一： 探究一：（1）辯證否定是事物自身的否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。（2）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。其一，它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、發(fā)展過程時是有理由存在的，不能被否定，隨著時間的推移和

15、條件的變化，事物內(nèi)部的否定力量逐漸發(fā)展壯大起來，這個事物就成為阻礙發(fā)展的事物，這時只有經(jīng)過否定，舊事物才會滅亡，新事物才會產(chǎn)生。沒有否定就沒有質(zhì)變、飛躍，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有事物由低級向高級的發(fā)展。其二，它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，舊事物被否定，產(chǎn)生出新事物，新舊事物之間有著本質(zhì)的區(qū)別，但二者又有必然的聯(lián)系。因?yàn)樾率挛飳εf事物的否定，并不是完全的拋棄，是在舊事物中孕育成長起來的，只有拋棄了舊事物中過時的消極因素，保留其中對新

16、事物有益的積極因素，經(jīng)過改造，加以吸收，這樣，辯證的否定就把新事物與舊事物聯(lián)系起來了。（3）否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是新事物對舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。（4）辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立表現(xiàn)在：辯證的否定觀認(rèn)為，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是

17、外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷；其信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話“。辯證的否定觀啟示我們要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。探究二 探究二：答： 答：（l）辯證否定觀的內(nèi)容：第一，辯證的否定觀是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第

18、三，辯證的否定觀是揚(yáng)棄，就是新事物對舊事物既克服又保留。(2)對我國的傳統(tǒng)文化要采取批判繼承的態(tài)度，批判和剔除其糟粕，吸取其精華。既要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義，又要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。(3)對外國文化要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，既要大膽吸收外國文明中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制其中腐朽的東西。不應(yīng)全盤照搬，也不應(yīng)一概排斥。 （1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。探究三

19、： 探究三：⑴ ①事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。大學(xué)生雖有較高的理論知識、積極進(jìn)取的精神和滿腔的熱情，然而存在缺乏社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對創(chuàng)業(yè)過程中可能遇到的問題估計(jì)不足等弱點(diǎn)和缺陷。社會對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識不足，支持不夠，導(dǎo)致大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中對事物發(fā)展的曲折性認(rèn)識不足而失敗。 （4 分）②事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變

20、創(chuàng)造條件。一些大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，忽視自身素質(zhì)的提高，忽視量的積累，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失利。 （4 分）⑵ ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中既要尊重書本知識，但同時要立足實(shí)踐，解放思想，與時俱進(jìn)，注重理論與實(shí)際的結(jié)合。不能完全相信書本知識和否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異。 （4 分）②辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研

21、究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中要能突破過去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實(shí)際情況的交化，尋找新的思路，開發(fā)新的境界?！?檢 測 案 】參考答案 】參考答案1、C 2、B 3、D 4、C 5、D 6、D 7、A 8、C 9、D【 探 究 案 】答案 】答案探究一： 探究一：（1）辯證否定是事物自身的否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。（2）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的

22、環(huán)節(jié)。其一，它是發(fā)展的環(huán)節(jié)，即發(fā)展是通過否定實(shí)現(xiàn)的。任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、發(fā)展過程時是有理由存在的，不能被否定，隨著時間的推移和條件的變化，事物內(nèi)部的否定力量逐漸發(fā)展壯大起來，這個事物就成為阻礙發(fā)展的事物，這時只有經(jīng)過否定，舊事物才會滅亡，新事物才會產(chǎn)生。沒有否定就沒有質(zhì)變、飛躍，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有事物由低級向高級的發(fā)展。其二，它又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，舊事物被否定，產(chǎn)生出新事物，新舊事物

23、之間有著本質(zhì)的區(qū)別，但二者又有必然的聯(lián)系。因?yàn)樾率挛飳εf事物的否定，并不是完全的拋棄，是在舊事物中孕育成長起來的，只有拋棄了舊事物中過時的消極因素，保留其中對新事物有益的積極因素，經(jīng)過改造，加以吸收，這樣，辯證的否定就把新事物與舊事物聯(lián)系起來了。（3）否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄是新事物對舊事物既變革、又繼承；既克服、又保留的關(guān)系。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。（4）辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立表現(xiàn)在：辯證的否定觀認(rèn)為，否定

24、是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，這就既割斷了事物的聯(lián)系，又使發(fā)展中斷；其信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話“。辯證的否定觀啟示我們要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一

25、切或否定一切。探究二 探究二：答： 答：（l）辯證否定觀的內(nèi)容：第一，辯證的否定觀是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三，辯證的否定觀是揚(yáng)棄，就是新事物對舊事物既克服又保留。(2)對我國的傳統(tǒng)文化要采取批判繼承的態(tài)度，批判和剔除其糟粕，吸取其精華。既要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義，又要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。(3)對外國文化要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度，既要大膽吸

26、收外國文明中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制其中腐朽的東西。不應(yīng)全盤照搬，也不應(yīng)一概排斥。 （1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。探究三： 探究三：⑴ ①事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。大學(xué)生雖有較高的理論知識、積極進(jìn)取的精神和滿腔的熱情，然而存在缺乏社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對創(chuàng)業(yè)過程中可能遇到的問題估計(jì)不足等弱點(diǎn)和缺陷。社會對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識不足，支持不夠，導(dǎo)致大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)中對事物發(fā)展的曲折性認(rèn)識不足而失

27、敗。 （4 分）②事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。一些大學(xué)生好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，忽視自身素質(zhì)的提高，忽視量的積累，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失利。 （4 分）⑵ ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中既要尊重書本知識，但同時要立足實(shí)踐，解放思想，與時俱進(jìn)，注重理論與實(shí)際的結(jié)合。不能完全