晚清旅西記述研究(1840——1911)

1、河南大學(xué)博士學(xué)位論文晚清旅西記述研究（1840——1911）姓名：楊波申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：關(guān)愛和20100401他們只能從儒家經(jīng)典和圣人教誨中去揣測(cè)與聯(lián)想。于是“西學(xué)中源“ 說、“泰西近古“ 說應(yīng)運(yùn)而生，成為解讀與想象西方科學(xué)與民主的工具。從毫無(wú)科學(xué)觀念到初步的科學(xué)理念的萌生，從對(duì)華盛頓神話的追慕到西方民主的想象，其中不免臆想和謬誤，但大洋彼岸“賽先生’’和“德先生“ 的面目已漸趨清晰，為“五四“新文化運(yùn)動(dòng)科

2、學(xué)與民主精神的傳播做了有益的鋪墊和準(zhǔn)備。第五章考察海外行旅與近代文學(xué)變革的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。梁?jiǎn)⒊诤Ｍ饬b旅中提出“詩(shī)界革命“ 、“文界革命“ 和“小說界革命“ 的設(shè)想，黃遵憲“言文合一“ 的創(chuàng)見和“別創(chuàng)詩(shī)界”的孜孜以求，??為空間行旅與文學(xué)變革這一命題提供了無(wú)限的想象空間。桐城文人的域外游記創(chuàng)造性地糅合了傳統(tǒng)文法與異域風(fēng)物，將新思想、新名詞化而用之，別開生面，令人耳目一新，拉開了古典游記散文新變的序幕。繼之而起的梁?jiǎn)⒊?，以天才的?chuàng)造才能，汲取

3、日本明治文體的質(zhì)素，將歐西文思與報(bào)章文體融于一爐，別創(chuàng)酣放恣肆、橫掃千軍的“新文體”。晚清海外紀(jì)游詩(shī)的數(shù)量之多，題材之廣，令人驚詫。異彩紛呈的域外體驗(yàn)與詩(shī)歌這種中國(guó)最為正宗和傳統(tǒng)的文學(xué)形式結(jié)合，出人意料地揭開了晚清詩(shī)歌變革的新篇章。西行者借助看似言之鑿鑿，其實(shí)曖昧含混的言論，刻意夸大小說移風(fēng)易俗鼓蕩民心的“域外經(jīng)驗(yàn)’’，小說救國(guó)神話就此興起。西洋戲劇作為一種文學(xué)與藝術(shù)的綜合娛樂形式，吸引了大多數(shù)西行者的目光。他們從美輪美奐的舞臺(tái)效果聯(lián)想

4、到了背后精妙的科技手段，進(jìn)而呼吁改良中國(guó)戲曲，振興民氣，再造新國(guó)。同時(shí)，戲劇救國(guó)論的口號(hào)也成為其后晚清文學(xué)喧囂一時(shí)的文學(xué)功利性言論的濫觴。旅西記述為國(guó)人呈現(xiàn)了一幅西方世界乍明還暗的曖昧圖景，從這面異域文化之鏡中，西行者看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化裂變的危機(jī)。我們不必苛責(zé)這些認(rèn)知和體會(huì)的粗率與淺薄，畢竟就旅行的意義而言，移動(dòng)的過程比抵達(dá)更值得思索和品味。這些文字承載了一代中國(guó)人了解西方，力圖自強(qiáng)的痛苦復(fù)雜的心路歷程，從中也可窺見中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)、文化近