唐宋巴蜀佛教造像對(duì)比研究——以巴中南龕石窟與大足寶頂山石刻為例

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目： 唐宋巴蜀佛教造像對(duì)比研究一一以巴中南龕石窟與大足寶頂山石刻為例本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者：“鑼懈 簽字日期：加肟 年t 月加．日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留

2、并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院( 籌) 可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至 年 月止) 。學(xué)位論文作者簽名：修粥簽字日期：訟∥年，月珈，日導(dǎo)師簽名：簽字日期：加，j 。年產(chǎn)月會(huì)日西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 摘要唐宋巴蜀佛教造像對(duì)比研究——以

3、巴中南龕石窟與大足寶頂山石刻為例美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生揚(yáng)帆指導(dǎo)教師陳剛副教授摘要唐宋是中國(guó)佛教巴蜀造像的兩大頂峰時(shí)期。本文從巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻著手，對(duì)雙方進(jìn)行比較。一方面，兩者都有豐厚的物質(zhì)文化內(nèi)涵，全面形成了各自完善的造物體系，代表著當(dāng)時(shí)古代文明的成就。另一方面，同在巴蜀，許多地區(qū)在唐宋時(shí)期營(yíng)造佛教造像，廣元金牛道、巴中向南的閬中、旺蒼、蒼溪、儀隴以及梓潼、綿陽、樂山、夾江、仁壽、安岳等。而巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻是中國(guó)古

4、代佛教造像的兩種典型模式。造像是物質(zhì)文明創(chuàng)造的過程與結(jié)果，是文化的外在表現(xiàn)方式和形態(tài)。因此，對(duì)二者的藝術(shù)特征和成因進(jìn)行深入的探索研究與比較分析，也對(duì)中國(guó)古代文化體系的考量有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。本文根據(jù)社會(huì)文化、雕塑造型和美學(xué)審美三個(gè)方面的理論基礎(chǔ)來建立對(duì)巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻藝術(shù)平行比較的基本結(jié)構(gòu)，因此全文分為文化成因、形制形態(tài)和審美風(fēng)格三大部分的比較。三大部分也是以綜述一分析一綜述的邏輯關(guān)系構(gòu)成全文的比較框架。首先對(duì)巴中

5、南龕石窟和大足寶頂山石刻進(jìn)行概念界定。比較的第一部分總體把握對(duì)唐代巴中南龕石窟和宋代大足寶項(xiàng)山石刻的文化成因進(jìn)行分析。南龕石窟和寶頂山石刻有著各自不同的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境。不同淵源和發(fā)展軌跡，自然在藝術(shù)形式上形成差異。第二部分是筆者作為重點(diǎn)研究的部分。本文以詳實(shí)的材料和具體分析為思路對(duì)二者的材質(zhì)工藝、結(jié)構(gòu)形態(tài)要素進(jìn)行比較。二者在造型特點(diǎn)和審美觀念上有所不同。二者從布局、題材的區(qū)別，體現(xiàn)了各自藝術(shù)表現(xiàn)方式的差異。第三部分是以綜合