大足石刻寶頂山石窟景觀設(shè)計研究.pdf

1、大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)保存的主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)總稱。大足石刻填補了我國晚唐至宋末石窟藝術(shù)的空白，繼承和發(fā)揚了我國石窟藝術(shù)文化的傳統(tǒng)，成為繼北方石窟走向衰落之際而崛起的晚期石窟代表，與云岡、龍門石窟相媲美，于1999年12月1日成為世界文化遺產(chǎn)。在大足石刻的眾多石窟造像群中，由南宋僧人趙智鳳規(guī)劃修建的寶頂山石窟為最高代表，極具特色。大足寶頂山石窟的景觀設(shè)計在滿足宗教活動需求提供場所的同時，通過設(shè)計者有規(guī)劃地組織建筑、自然環(huán)境

2、、造像等多種元素形成外部的特征，對于石窟造像“便于修禪觀像和傳播佛法”①起輔助作用。它的總體構(gòu)思營造以弘揚佛法為主旨，造像題材無一重復(fù)形成“場景式”造像群，形成別具一格的獨特石窟園林景觀。
　　“景觀”在湯姆·特納的解釋被定義為“人類留下了人類文明足跡的地區(qū)”，即景觀是同時具備人類文明和美學特征場地。近年來旅游產(chǎn)業(yè)在帶動經(jīng)濟效益的同時，人們對精神的依賴和追求變得更為強烈，挖掘中國傳統(tǒng)文化中的精神意蘊和設(shè)計精華，不僅從客觀上對文化遺

3、產(chǎn)保護與利用起促進作用，同時對中華文明傳承和發(fā)展具有特殊的意義和價值。大足寶頂山石窟的景觀設(shè)計在其歷史視角下具有一定的合理性和科學性。本文結(jié)合開發(fā)現(xiàn)狀及問題，通過對其傳統(tǒng)景觀的探討與思考，旨在深刻理解和掌握其景觀設(shè)計精髓，以期達到對當代景觀設(shè)計的借鑒、傳承及延展的目標，解決現(xiàn)實功用，建立具有民族個性的現(xiàn)代設(shè)計。
　　本文首先以大足寶頂山石窟宋代建造時期的社會歷史文化背景為分析基礎(chǔ)；在實地調(diào)研和現(xiàn)有資料基礎(chǔ)上，運用文獻資料法、實地調(diào)

4、研法、分析歸納法等研究方法，對大足寶頂山石窟的景觀構(gòu)成元素、平面布局、空間結(jié)構(gòu)進行較詳細的分析研究；并與同脈絡(luò)下與同體系下石窟寺廟園林景觀對比，分析其景觀設(shè)計特點；挖掘設(shè)計者在景觀設(shè)計背后的所反映出的時代心理及內(nèi)涵，在南宋動蕩社會背景下，通過非官方而是民間自發(fā)修建行為，反映的是民眾祈求得到幸福、美滿生活和諧安寧生活的心愿；試圖解析大足寶頂山石窟的設(shè)計文化理念：希望在動亂時代注意自身修行，人心向善。以人為本理念是對人性的關(guān)照和對美的回歸，