mba論文民族文化信仰的景觀設(shè)計(jì)——濟(jì)南清真北大寺景觀擴(kuò)建項(xiàng)目為例pdf

1、山東建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文題目民族文化信仰的景觀設(shè)計(jì)一濟(jì)南清真北大寺景觀擴(kuò)建項(xiàng)目為例計(jì)：學(xué)位論文3 0 頁(yè)表 格0 個(gè)插 圖3 7 幅評(píng)閱人：指導(dǎo)教師：學(xué)院院長(zhǎng)：學(xué)位論文完成日期：羞山東建筑大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要“信仰“ 一個(gè)古老而又現(xiàn)代的名詞。它象征著理想和追求，它驅(qū)動(dòng)著我們前進(jìn)的步伐，我們一代一代為了它而奮斗一生。在我們個(gè)人和民族、國(guó)家受到危險(xiǎn)和困難的時(shí)候，它能激發(fā)我們高貴與偉大的靈魂，指引我們走上文明的道路。一個(gè)民族少不了信仰、一個(gè)國(guó)

2、家少不了信仰，一個(gè)有著理想和追求的人也少不了信仰。宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，千百年來(lái)對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)生活各方各面影響極深而廣n 3 。在文藝、哲學(xué)、道德、服飾、建筑、景觀、地域上都擁有各自民族文化的獨(dú)特風(fēng)格。自幼生活在回漢結(jié)合的家庭里接受著漢族文化的熏陶，過(guò)著回族文化的生活，對(duì)待“信仰“ 這個(gè)模糊的概念一直是個(gè)解不開(kāi)的謎團(tuán)。隨著時(shí)間的推移我漸漸的長(zhǎng)大，對(duì)“民族”、 對(duì)“民族文化“ 、對(duì)“信仰”擁有

3、強(qiáng)烈的歸屬感和強(qiáng)烈的研究興趣。本文以民族文化( 回族文化) 的信仰( 宗教信仰：伊斯蘭教) 的景觀設(shè)計(jì)作為實(shí)例，了解我國(guó)回族人的歷史來(lái)源、生活習(xí)俗、宗教信仰；研究伊斯蘭教宗教建筑( 以清真寺為代表) 和園林的特點(diǎn)，提煉中國(guó)回族文化中代表伊斯蘭信仰的設(shè)計(jì)元素，目的是為尋找到民族文化所信仰的宗教景觀而提供方式和方法，從而推進(jìn)宗教景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)程，以人為本的宗教信仰在現(xiàn)代生活中精神要求。本文以濟(jì)南清真北大寺景觀擴(kuò)建項(xiàng)目為例，以回族人的歷史來(lái)源、

4、生存習(xí)俗、宗教信仰為設(shè)計(jì)背景，提出論題——使用論據(jù)深入淺出分析——設(shè)計(jì)過(guò)程( 設(shè)計(jì)說(shuō)明部分) ——設(shè)計(jì)中的啟示和收獲為主線設(shè)計(jì)和得出結(jié)論。提出論題：中國(guó)回族信仰的宗教( 伊斯蘭教) 景觀在中國(guó)特色下與民族文化、伊斯蘭教、伊斯蘭建筑、伊斯蘭園林的必然聯(lián)系，尋找到適合現(xiàn)代人精神生活的設(shè)計(jì)方法。以濟(jì)南清真北大寺景觀擴(kuò)建項(xiàng)目為例進(jìn)行分析、闡述和設(shè)計(jì)。論據(jù)分析：例舉中外伊斯蘭建筑和園林，從各自的伊斯蘭教建筑的地域、形式特征分別來(lái)論述宗教建筑和園林

5、的組成部分、組成元素，提煉出景觀設(shè)計(jì)元素，總結(jié)設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)過(guò)程：濟(jì)南清真北大寺景觀擴(kuò)建項(xiàng)目為例，以設(shè)計(jì)說(shuō)明的方式解讀案例的設(shè)計(jì)方案。民族文化的信仰元素在過(guò)程的體現(xiàn)，日景和夜景的應(yīng)用和結(jié)合。設(shè)計(jì)中的啟示和收獲：通過(guò)論文的書(shū)寫(xiě)，深入和系統(tǒng)的了解了中國(guó)回族的民族文【1 】宗教改革．風(fēng)云網(wǎng)歷史百科．P o w e r e d b y I q D W i l d 《網(wǎng)絡(luò)( h t t p ：／／w w w ．1 s f y w ．n e t ／