新民俗景觀旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)——以呼和浩特草原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園景觀設(shè)計(jì)為例.pdf

1、時(shí)今社會(huì)發(fā)展之迅猛，緣由吾邦土城市化進(jìn)程之加快，故對(duì)祖之鄉(xiāng)土景觀產(chǎn)生空前之沖擊，爾我生活方式之變遷，人口增長(zhǎng)之壓力、環(huán)境污染之逾演逾重，民俗民風(fēng)之缺失，或使地域環(huán)境、民俗風(fēng)貌及文化景觀遭其破壞。
　　為應(yīng)時(shí)代發(fā)展之需求，盲從城市發(fā)展之“闊”，致許許多地域發(fā)展缺乏合理有效之規(guī)劃管理或地域恢復(fù)性保護(hù)，“512汶川之地動(dòng)”、“諸多城市之霧霾現(xiàn)象”、“返潮現(xiàn)象”等無(wú)不說(shuō)明國(guó)土生態(tài)安全遭其破壞、影響，宗主遺留文化斑駁掠影，亦喪失其發(fā)展脈絡(luò)。

2、
　　諸多城市為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展之潮流，“千篇一律”，“萬(wàn)城同面”，地域風(fēng)貌被“趨同化”之景象取而代之，至資源浪費(fèi)、環(huán)境破會(huì)嚴(yán)重、亦有損于生態(tài)環(huán)境之“蝴蝶效應(yīng)”。故而促具爾我情愫滋生返璞歸真之追索，喚醒爾我對(duì)故土、民族之情愫與激情。追續(xù)民俗景觀之完整性或特色性，求索民俗景觀之價(jià)值，弘揚(yáng)民俗地域文化、保護(hù)“國(guó)土生態(tài)安全格局”、景觀設(shè)計(jì)之任務(wù)重于泰山。
　　本文結(jié)合當(dāng)今旅游市場(chǎng)態(tài)勢(shì)及內(nèi)蒙古旅游之現(xiàn)狀，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，相關(guān)案例、資料分析

3、、論證，總結(jié)了內(nèi)蒙古旅游市場(chǎng)存在的問(wèn)題及不足。在前人研究之基礎(chǔ)上綜合梳理、分析，最終從構(gòu)建功能完善之景觀綜合體、文化綜合體、生態(tài)綜合體、旅游綜合體全面論證，形成一套民俗景觀系統(tǒng)設(shè)計(jì)之方法。全文章節(jié)有五:
　　其一、緒論，簡(jiǎn)要闡述了選題緣由，介紹了相關(guān)領(lǐng)域之研究現(xiàn)狀，且由此引出論文寫(xiě)作之切入視角及研究意義。
　　其二、闡述“民俗”一詞之概念、內(nèi)涵及形成，以及對(duì)民俗景觀之概念進(jìn)行了界定，又從五個(gè)方面分析了民俗景觀之特性，并在前人

4、研究的基礎(chǔ)上總結(jié)出新民俗景觀之概念及其特點(diǎn)，引出了民俗研究對(duì)旅游景觀規(guī)劃之作用。
　　其三、通過(guò)分析內(nèi)蒙古民俗景觀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之構(gòu)成，說(shuō)明內(nèi)蒙古發(fā)展民俗旅游之優(yōu)勢(shì)與依據(jù)，并具體分析了國(guó)內(nèi)外相關(guān)成功案例。
　　其四、對(duì)個(gè)案之調(diào)查分析。首先總結(jié)了青城玉泉區(qū)之基本情況（如地理位置、歷史沿革、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民俗文化、空間布局），接著介紹其草原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園之概況，然后探討了新民俗景觀在此建立之原因與意義，且從新民俗景觀系統(tǒng)設(shè)計(jì)角度