廣東省清遠(yuǎn)市2018-2019學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題附答案解析

1、清遠(yuǎn)市 清遠(yuǎn)市 2018—2019 學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè) 學(xué)年度第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文試卷 高一語(yǔ)文試卷第Ⅰ卷 閱讀題 閱讀題現(xiàn)代文閱讀 現(xiàn)代文閱讀論述類(lèi)文本閱讀 論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題山水畫(huà)借助對(duì)外界景物的描繪來(lái)寄托人內(nèi)心的思想，借景抒情、情景交融是中國(guó)山水畫(huà)天人合一的意境要求，也是中國(guó)人樂(lè)山樂(lè)水的精神體現(xiàn)。中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)“道法自然”“心師造化”，故南朝宗炳有“山水以形媚道”之說(shuō)?！暗?/p>

2、”作為中國(guó)哲學(xué)的基本范疇之一，“一陰一陽(yáng)謂之道”“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，中國(guó)古代道家思想家看到一切事物都有正反兩方面，就用“陰陽(yáng)”這個(gè)概念來(lái)解釋自然界中兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)勢(shì)力，肯定了“陰陽(yáng)”的矛盾勢(shì)力是事物的根本規(guī)律。中國(guó)山水畫(huà)是在視覺(jué)領(lǐng)域內(nèi)充分反映“陰陽(yáng)”觀(guān)哲學(xué)精神的一種表達(dá)形式。山水畫(huà)中所表現(xiàn)的意境特征，也是基于此?！疤搶?shí)”觀(guān)作為一對(duì)和“陰陽(yáng)”同理異名的對(duì)立面而存在。如老子的“知其白，守其黑，為天下式”，莊子的“淡然無(wú)極而眾美從之

3、”，他們都把黑白交錯(cuò)看成是天地宇宙貫通一切的原則。道家哲學(xué)思想的這些宇宙觀(guān)反映在中國(guó)山水畫(huà)的形式美中，就是畫(huà)面中虛實(shí)相生的節(jié)奏感。在中國(guó)山水畫(huà)的圖式中，虛是指畫(huà)面中用筆疏簡(jiǎn)或留白、視覺(jué)上沖擊力較弱的部分，它給人以想的空間，讓人回味無(wú)窮；實(shí)是指畫(huà)面中筆畫(huà)細(xì)致豐富的地方。虛與實(shí)是相輔相成的，二者之間互相滲透、互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富畫(huà)中的意象，開(kāi)拓畫(huà)中的意境，為觀(guān)者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。作為中

4、國(guó)文化的載體，青綠山水和水墨寫(xiě)意山水一樣，同樣都是表達(dá)“山性即我性，山情即我情”。清代王昱在《東莊論畫(huà)》中總結(jié)青綠和水墨的異同：“青綠法與淺色有別，而意實(shí)同。要秀潤(rùn)而兼逸氣。蓋淡妝濃抹間，全在心得渾化，無(wú)定法可拘。若火氣炫目，則入惡道矣。”水墨山水要表現(xiàn)虛實(shí)關(guān)系，最基本的“墨分五色”即可解決，要求筆和墨的融合統(tǒng)一，即用干濕濃淡綜合運(yùn)用、自然抒發(fā)的“渾淪”效果。正如龔賢在《課徒畫(huà)稿》中所說(shuō)“墨氣中見(jiàn)筆法，筆法中見(jiàn)墨氣，筆墨非二事也”。青綠

5、山水的色彩形式是在中國(guó)傳統(tǒng)的五色和佛教美術(shù)的色彩交流融合的基礎(chǔ)上，最終建立的符合中國(guó)美學(xué)觀(guān)的程式化準(zhǔn)則。從發(fā)端的隋代開(kāi)始，青綠山水由興盛到衰微再到延續(xù)發(fā)展，大約強(qiáng)調(diào)“道法自然”“心師造化”，故南朝宗炳有“山水以形媚道”之說(shuō)”，從“故”字可知前面是因后面是果。B 項(xiàng)以偏概全，中國(guó)哲學(xué)的基本范疇就是“道”錯(cuò)誤，原文““道”作為中國(guó)哲學(xué)的基本范疇之一”。C 項(xiàng)，混淆時(shí)間范圍，“歷經(jīng)盛衰，大約用了一千多年的時(shí)間”錯(cuò)誤，原文“從發(fā)端的隋代開(kāi)始，青

6、綠山水由興盛到衰微再到延續(xù)發(fā)展，大約有一千多年的時(shí)間”，“一千多年是包括了再延續(xù)發(fā)展的”。故選 D【2 題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀(guān)點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。本題中，B 項(xiàng)張冠李戴，“舉了《東莊論畫(huà)》來(lái)進(jìn)行論證”錯(cuò)誤，原文第三

7、段水墨山水要表現(xiàn)虛實(shí)關(guān)系，最基本的“墨分五色”即可解決，要求筆和墨的融合統(tǒng)一，即用干濕濃淡綜合運(yùn)用、自然抒發(fā)的“渾淪”效果。正如龔賢在《課徒畫(huà)稿》中所說(shuō)“墨氣中見(jiàn)筆法，筆法中見(jiàn)墨氣，筆墨非二事也”， 應(yīng)是舉了《課徒畫(huà)稿》來(lái)進(jìn)行論證的?！? 題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后

8、瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A 項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，“借助對(duì)外界景物的描繪來(lái)寄托人內(nèi)心的思想就一定能達(dá)到天人合一的境界”錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“可以天人合一的要求是要借助對(duì)外界景物的描繪來(lái)寄托人內(nèi)心的思想”不是說(shuō)“借助對(duì)外界景物的描繪

9、來(lái)寄托人內(nèi)心的思想就一定能達(dá)到天人合一的境界” 。B 項(xiàng)曲解文意，“它們是統(tǒng)一的不是對(duì)立的”錯(cuò)誤，原文““虛實(shí)”觀(guān)作為一對(duì)和“陰陽(yáng)”同理異名的對(duì)立面而存在”，應(yīng)該說(shuō)他們也是對(duì)立的。C 項(xiàng)正確，“至善至美”就是“最完善最美好”的意思。D 項(xiàng)張冠李戴，“中國(guó)傳統(tǒng)的五色和佛教美術(shù)的色彩是最終建立的符合中國(guó)美學(xué)觀(guān)的程式化準(zhǔn)則”錯(cuò)誤，原文“青綠山水的色彩形式是在中國(guó)傳統(tǒng)的五色和佛教美術(shù)的色彩交流融合的基礎(chǔ)上，最終建立的符合中國(guó)美學(xué)觀(guān)的程式化準(zhǔn)則