山西省芮城縣2018-2019學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷含答案

1、1山西省芮城縣20182019學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷含答案芮城縣高一年級(jí)期末調(diào)研考試芮城縣高一年級(jí)期末調(diào)研考試語文試題(本試題共本試題共150150分時(shí)間時(shí)間150150分鐘。答案一律寫在答題卡上分鐘。答案一律寫在答題卡上)2019.12019.1一、一、現(xiàn)代文閱讀（現(xiàn)代文閱讀（3636分）分）（一）（一）論述類文本閱讀（本題共論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。宋

2、詞的文化品格宋詞的文化品格從文化角度考察，宋詞的榮耀得力于其市井文化與士林文化相互影響的雙重品格。這一點(diǎn)，我們可以從從文化角度考察，宋詞的榮耀得力于其市井文化與士林文化相互影響的雙重品格。這一點(diǎn)，我們可以從詞的別名入手加以探討。詞又稱“詩余”或“長(zhǎng)短句”，前者是循其文體嬗變脈絡(luò)而言，后者是就其形式立詞的別名入手加以探討。詞又稱“詩余”或“長(zhǎng)短句”，前者是循其文體嬗變脈絡(luò)而言，后者是就其形式立名。至于“曲子詞”、“曲子”的別名，則強(qiáng)調(diào)其音

3、樂屬性。從隋唐至宋，這一屬性是造就詞的雙重文化品名。至于“曲子詞”、“曲子”的別名，則強(qiáng)調(diào)其音樂屬性。從隋唐至宋，這一屬性是造就詞的雙重文化品格的基礎(chǔ)。西域音樂在隋唐時(shí)代傳入中土，并與漢族的傳統(tǒng)音樂融合產(chǎn)生出與雅樂對(duì)立的燕樂，燕樂即俗格的基礎(chǔ)。西域音樂在隋唐時(shí)代傳入中土，并與漢族的傳統(tǒng)音樂融合產(chǎn)生出與雅樂對(duì)立的燕樂，燕樂即俗樂，詞在初期就是與之相配的歌詞，其市井文化的品格不言而喻。明俞彥《愛園詞話》云樂，詞在初期就是與之相配的歌詞，其市

4、井文化的品格不言而喻。明俞彥《愛園詞話》云:“詩亡，然后詞“詩亡，然后詞作，故曰余也，非詩亡，所以歌詠詩者亡。”此論也從音樂入手探討詞的產(chǎn)生。反言之，詞之所以能夠繼詩作，故曰余也，非詩亡，所以歌詠詩者亡?！贝苏撘矎囊魳啡胧痔接懺~的產(chǎn)生。反言之，詞之所以能夠繼詩之后獲得演唱者或者吟詠者的青睞，又與其表現(xiàn)形式的靈活多樣密不可分。詞打破了古近體詩較為齊整的句之后獲得演唱者或者吟詠者的青睞，又與其表現(xiàn)形式的靈活多樣密不可分。詞打破了古近體詩較為

5、齊整的句式，參之以變化錯(cuò)落，因而更適于倚聲弦歌與抒情達(dá)意。式，參之以變化錯(cuò)落，因而更適于倚聲弦歌與抒情達(dá)意。作為配樂的歌詞，詞作者必須按照樂譜的音律、節(jié)拍進(jìn)行創(chuàng)作，才能用于演唱實(shí)踐，于是“倚聲”、作為配樂的歌詞，詞作者必須按照樂譜的音律、節(jié)拍進(jìn)行創(chuàng)作，才能用于演唱實(shí)踐，于是“倚聲”、“填詞”等相關(guān)術(shù)語就應(yīng)運(yùn)而生了。詞的句法參差錯(cuò)落，又有多種詞牌可供創(chuàng)作時(shí)選擇，因而在傳達(dá)人們復(fù)“填詞”等相關(guān)術(shù)語就應(yīng)運(yùn)而生了。詞的句法參差錯(cuò)落，又有多種詞牌

6、可供創(chuàng)作時(shí)選擇，因而在傳達(dá)人們復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界時(shí)，它就有了詩所無可比擬的靈活性。古人作文吟詩，往往正襟危坐，以體現(xiàn)“詩言志”雜隱秘的內(nèi)心世界時(shí)，它就有了詩所無可比擬的靈活性。古人作文吟詩，往往正襟危坐，以體現(xiàn)“詩言志”的尊嚴(yán)，卻獨(dú)于倚聲填詞較少顧忌。這就是“詩莊詞媚”或“詞為艷科”說之由來。在反映社會(huì)生活的深度的尊嚴(yán)，卻獨(dú)于倚聲填詞較少顧忌。這就是“詩莊詞媚”或“詞為艷科”說之由來。在反映社會(huì)生活的深度與廣度上，或許詞不如詩；但若表現(xiàn)

7、復(fù)雜的感情世界，詞又有勝于詩的優(yōu)越性。王國維曾就此論道：“詞之與廣度上，或許詞不如詩；但若表現(xiàn)復(fù)雜的感情世界，詞又有勝于詩的優(yōu)越性。王國維曾就此論道：“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長(zhǎng)?！彼爬ǔ鲈娕c詞的為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長(zhǎng)?！彼爬ǔ鲈娕c詞的不同文體特征，的確很有見地。不同文體特征，的確很有見地。詞的文體特征與其音樂屬性密切相關(guān)，而其接

8、受方式也有了雙重選擇的可能。當(dāng)其婉轉(zhuǎn)于歌伎之口以娛詞的文體特征與其音樂屬性密切相關(guān)，而其接受方式也有了雙重選擇的可能。當(dāng)其婉轉(zhuǎn)于歌伎之口以娛悅聽眾時(shí)，聽眾成分的復(fù)雜化要求詞的寫作須向俚俗靠攏。除字句易于聽懂外，情趣的共鳴也是不可或缺悅聽眾時(shí)，聽眾成分的復(fù)雜化要求詞的寫作須向俚俗靠攏。除字句易于聽懂外，情趣的共鳴也是不可或缺的。此外，耳聽與目治的接受方式的不同，也要求詞的寫作不宜晦澀艱深，而要有一定的口語化基礎(chǔ)。所有的。此外，耳聽與目治的

9、接受方式的不同，也要求詞的寫作不宜晦澀艱深，而要有一定的口語化基礎(chǔ)。所有這些要求都無疑會(huì)令詞的市井文化品格得到加強(qiáng)，否則，詞將失去賴以發(fā)展的土壤，而成為純粹供文人欣賞這些要求都無疑會(huì)令詞的市井文化品格得到加強(qiáng)，否則，詞將失去賴以發(fā)展的土壤，而成為純粹供文人欣賞的案頭文學(xué)。柳永的“假使重相見，還得似舊時(shí)么”，李清照的“不如向簾兒底下，聽人笑語”，前者寫戀的案頭文學(xué)。柳永的“假使重相見，還得似舊時(shí)么”，李清照的“不如向簾兒底下，聽人笑語”，

10、前者寫戀人細(xì)語溫柔，纏綿悱惻，后者感人生蒼涼，寓愁于樂。詞句淺顯易懂，毫無費(fèi)解之處，便于聽唱；如果用詩人細(xì)語溫柔，纏綿悱惻，后者感人生蒼涼，寓愁于樂。詞句淺顯易懂，毫無費(fèi)解之處，便于聽唱；如果用詩的形式表現(xiàn)，就很難傳達(dá)出個(gè)中細(xì)膩微妙的情愫。當(dāng)然，詞也并非只局限于風(fēng)月情懷或身世之愁的抒發(fā)。在的形式表現(xiàn)，就很難傳達(dá)出個(gè)中細(xì)膩微妙的情愫。當(dāng)然，詞也并非只局限于風(fēng)月情懷或身世之愁的抒發(fā)。在言志詠史與揮灑壯志的有關(guān)題材中，也有區(qū)別于詩的瀟灑風(fēng)度，

11、蘇軾的“大江東去”的放歌，辛棄疾的“千言志詠史與揮灑壯志的有關(guān)題材中，也有區(qū)別于詩的瀟灑風(fēng)度，蘇軾的“大江東去”的放歌，辛棄疾的“千古江山”的抒懷，皆可佐證。古江山”的抒懷，皆可佐證。1.下列關(guān)于詞的“市井文化品格”特點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（下列關(guān)于詞的“市井文化品格”特點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）分）A.A.詞在早期是與燕樂相配的歌詞，燕樂對(duì)詞的市井文化品格的形成產(chǎn)生了影響。詞在早期是與燕樂相配的歌詞，燕樂對(duì)詞的市井文化品格的形

12、成產(chǎn)生了影響。B.B.詞的句法參差，詞牌豐富，能夠沒有顧忌地表現(xiàn)復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界。詞的句法參差，詞牌豐富，能夠沒有顧忌地表現(xiàn)復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界。C.C.詞的語言向俚俗靠攏，語句淺顯易懂，有一定程度的口語化。詞的語言向俚俗靠攏，語句淺顯易懂，有一定程度的口語化。D.D.李清照的“不如向簾兒底下，聽人笑語”就體現(xiàn)了詞的市井文化品格。李清照的“不如向簾兒底下，聽人笑語”就體現(xiàn)了詞的市井文化品格。3葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評(píng)論。季陶民畫

13、完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看。有時(shí)會(huì)問葉葉三只是從心里喜歡畫，他從不瞎評(píng)論。季陶民畫完了畫，釘在壁上，自己負(fù)手遠(yuǎn)看。有時(shí)會(huì)問葉三：三：“好不好？好不好？”葉三大都能一句話說出好在何處。葉三大都能一句話說出好在何處。季陶民畫了一幅紫藤，問葉三。季陶民畫了一幅紫藤，問葉三。葉三說：葉三說：“紫藤里有風(fēng)。紫藤里有風(fēng)。”“唔！你怎么知道？“唔！你怎么知道？”“花是亂的?！盎ㄊ莵y的?！薄皩?duì)極了！“對(duì)極了！季陶民提筆題了兩句詞：季陶民提筆題了兩句

14、詞：“深院悄無人，風(fēng)拂紫藤花亂。深院悄無人，風(fēng)拂紫藤花亂?！奔咎彰褡類郛嫼苫?。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來，季陶民一高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫季陶民最愛畫荷花。有一天，葉三送了一大把蓮蓬來，季陶民一高興，畫了一幅墨荷，好些蓮蓬。畫完了，問葉三：完了，問葉三：“如何？如何？”葉三說：葉三說：“四太爺，你這畫不對(duì)。四太爺，你這畫不對(duì)?！薄安粚?duì)？“不對(duì)？”“‘紅花蓮子白花藕“‘紅花蓮子白花藕’。你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色

15、也深，這是紅荷花的蓮子。。你畫的是白荷花，蓮蓬卻這樣大，蓮子飽，墨色也深，這是紅荷花的蓮子。”“是嗎？我頭一回聽見！“是嗎？我頭一回聽見！”季陶民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩：季陶民于是展開一張八尺生宣，畫了一張紅蓮花，題了一首詩：紅花蓮子白花藕，紅花蓮子白花藕，果販葉三是我?guī)煛９溔~三是我?guī)?。慚愧畫家少見識(shí)，慚愧畫家少見識(shí)，為君破例著胭脂。為君破例著胭脂。季陶民送了葉三很多畫，都是題了上款的。有時(shí)季陶民給葉三畫了畫

16、，說：季陶民送了葉三很多畫，都是題了上款的。有時(shí)季陶民給葉三畫了畫，說：“這張不題上款吧，你可以這張不題上款吧，你可以拿去賣錢，拿去賣錢，——有上款不好賣。有上款不好賣?！比~三說：葉三說：“題不題上款都行。不過您的畫我一張也不賣！題不題上款都行。不過您的畫我一張也不賣！”十多年過去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季陶民墳上十多年過去了。季陶民死了。葉三已經(jīng)不賣果子，但是他四季八節(jié)，還四處尋覓鮮果，到季

17、陶民墳上供一供。供一供。季陶民死后，他的畫價(jià)大增。大家知道葉三手里有很多季陶民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏季陶民死后，他的畫價(jià)大增。大家知道葉三手里有很多季陶民的畫，都是精品。很多人想買葉三的藏畫。畫。葉三說：“不賣。葉三說：“不賣?！庇幸惶煊幸粋€(gè)外地人來拜望葉三，因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來的，葉三只得把畫拿出來。客人非常虔誠，要了清水有一天有一個(gè)外地人來拜望葉三，因?yàn)槭沁h(yuǎn)道來的，葉三只得把畫拿出來?？腿朔浅ｒ\，要了清水洗了手，焚了一炷香，還

18、先對(duì)畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不停地贊嘆：“喔！喔！真好！洗了手，焚了一炷香，還先對(duì)畫軸拜了三拜，然后才展開。他一邊看，一邊不停地贊嘆：“喔！喔！真好！真是神品！真是神品！”客人要買這些畫，要多少錢都行?？腿艘I這些畫，要多少錢都行。葉三說：“不賣。葉三說：“不賣?！笨腿酥缓脨澣欢ァ？腿酥缓脨澣欢?。葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和父親一起裝進(jìn)棺材里，埋了。葉三死了。他的兒子遵照父親的遺囑，把季陶民的畫和