小學(xué)階段國(guó)學(xué)教育及其研究的現(xiàn)狀_問(wèn)題與成因_田立君

1、《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》 ( 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2013 年 7 月 Journal of Qiqihar University( Phi＆ Soc Sci) July 2013收稿日期: 2013 － 04 － 24作者簡(jiǎn)介: 田立君( 1965 － ) ， 女， 齊齊哈爾大學(xué)教育與傳媒學(xué)院副教授， 教育學(xué)博士。主要從事課程與教學(xué)論、 教師教育研究?；痦?xiàng)目: 東北師范大學(xué)教科院與鞍山鐵東區(qū)教育局 “ ( UAS) 區(qū)域性學(xué)校整體改進(jìn)的行

2、動(dòng)研究” 合作項(xiàng)目; 黑龍江省教育廳 2011 年度人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目( 12512365)小學(xué)階段國(guó)學(xué)教育及其研究的現(xiàn)狀、 問(wèn)題與成因田立君( 齊齊哈爾大學(xué) 教育與傳媒學(xué)院， 黑龍江 齊齊哈爾 161006)關(guān)鍵詞: 國(guó)學(xué)教育; 小學(xué)階段; 校本課程摘 要: 國(guó)學(xué)是中華文明的根源和靈魂。國(guó)學(xué)教育是傳承中華文明、 弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷的重要途徑。因地制宜地開(kāi)展國(guó)學(xué)教育活動(dòng)， 開(kāi)發(fā)國(guó)學(xué)校本課程， 具有特別重要的意義和價(jià)值。本文對(duì)小學(xué)國(guó)

3、學(xué)教育現(xiàn)狀、 小學(xué)國(guó)學(xué)教育研究的現(xiàn)狀以及小學(xué)國(guó)學(xué)教育存在的主要問(wèn)題及其成因進(jìn)行了探討。明確了小學(xué)國(guó)學(xué)課程開(kāi)發(fā)的意義、 價(jià)值與路向。中圖分類號(hào): G629． 2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào): 1008 － 2638( 2013) 04 － 0134 － 03Guoxue Education in Primary school: Status， Ccharacter and FactorsT IAN Li － jun( Education

4、and Communication College， Qiqihar University， Qiqihar Heilongjiang 161006， China)Key words: Guoxue; primary school; school － based curriculumAbstract: Guoxue ( studies of chinese ancient civilization and Classic)is the

5、root and soul of Chinese civilization． Guoxue educa-tion is one of the important approaches of inheriting Chinese civilization， carrying forward the national spirit， and cultivating patriotism．Therefore， it is significan

6、t to develop school － based Guoxue curricula． This paper presents an exploration of the status of Guoxue edu-cation in primary school ， characteristics and factors．小學(xué)是一個(gè)人世界觀、 價(jià)值觀、 人生觀形成的啟蒙時(shí)期，在此階段開(kāi)展國(guó)學(xué)教育， 傳承民族文化基因、 強(qiáng)化民族認(rèn)同感

7、， 發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用， 幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣， 用他們?nèi)菀捉邮艿姆绞浇虝?huì)其做人， 為其精神世界的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。國(guó)學(xué)教育在小學(xué)的開(kāi)展起自 20 世紀(jì) 90年代。隨著國(guó)學(xué)熱的興起和國(guó)學(xué)教育價(jià)值的凸顯， 人們對(duì)在小學(xué)階段開(kāi)展國(guó)學(xué)教育進(jìn)行了初步的理論研討和實(shí)踐探索。一、 小學(xué)國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀( 一) 國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐基地初具規(guī)模從 2000 年開(kāi)始， 小學(xué)國(guó)學(xué)教育的理論與實(shí)踐都有了較快的發(fā)展。2002 年 6 月， 全國(guó)第一個(gè)國(guó)學(xué)啟蒙

8、研討會(huì)在江蘇省江陰市召開(kāi)。會(huì)上以較早地開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的江陰市實(shí)驗(yàn)小學(xué)為例， 就國(guó)學(xué)啟蒙教育在小學(xué)階段如何開(kāi)展等問(wèn)題進(jìn)行研討。2002 年 9 月， 遼寧省鞍山市鐵東區(qū)東長(zhǎng)甸小學(xué)選擇了 “與經(jīng)典為伴， 以圣賢為友” 的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)， 這是該校國(guó)學(xué)課程建設(shè)的起點(diǎn)， 以此為契機(jī)進(jìn)行的校本課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)為學(xué)校的特色教育帶來(lái)了生機(jī)與希望。2005 年 9 月， 沈陽(yáng)皇姑區(qū)在全區(qū)中小學(xué)正式開(kāi)啟國(guó)學(xué)啟蒙教育活動(dòng)， 試行 《皇姑區(qū)中小學(xué)國(guó)學(xué)教

9、育指導(dǎo)綱要》 ， 帶動(dòng)沈陽(yáng)市區(qū)國(guó)學(xué)教育的逐步展開(kāi)。從東北到華北、 華南， 據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)接受?chē)?guó)學(xué)教育的中小學(xué)生達(dá)數(shù)百萬(wàn)， 以深圳為例， 全市近百所中小學(xué)開(kāi)發(fā)了不同程度的國(guó)學(xué)課程， 進(jìn)行國(guó)學(xué)教育活動(dòng)。( 二) 國(guó)學(xué)教育的形式豐富多彩針對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容博大精深 、 濃縮精煉且韻律明快、 朗朗上口的特點(diǎn)， 為使學(xué)生更快更便捷地掌握相應(yīng)的內(nèi)容， 寓教于樂(lè)， 內(nèi)容豐富、 形式多樣， 以誦經(jīng)為主的多種國(guó)學(xué)教育活動(dòng)在一些中小學(xué)( 以小學(xué)為主) 展開(kāi)。例如，

10、鞍山市鐵東區(qū)東長(zhǎng)甸小學(xué)將國(guó)學(xué)課程納入教學(xué)計(jì)劃中， 除每周安排一節(jié)國(guó)學(xué)課外， 還固定時(shí)段( 早自習(xí) 20 分鐘和課前 5 分鐘) 引導(dǎo)學(xué)生集體誦讀或默讀。課間學(xué)生在操場(chǎng)上跳起了該校教師自編的《弟子規(guī)》 皮筋舞; 做 《三字經(jīng)》 拍手歌游戲; 放學(xué)時(shí)操場(chǎng)上就DOI:10.13971/j.cnki.cn23-1435/c.2013.04.024題具有普遍性， 不僅學(xué)生及其家長(zhǎng)有， 老師校長(zhǎng)也有， 尤其是校長(zhǎng)。 ［ 3 ］如何認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)教育的當(dāng)代

11、價(jià)值?這是困惑的根源所在。在全球化背景下， 我們面臨 “釜底抽薪” 的危險(xiǎn): 當(dāng)人們， 特別是年輕一代， 對(duì)生養(yǎng)、 培育自己的這塊土地一無(wú)所知， 對(duì)其所蘊(yùn)含的深厚的文化、 廝守其上的人民、 在認(rèn)識(shí)情感以至心理上產(chǎn)生疏離感、 陌生感時(shí)， 就在實(shí)際上失落了不只是物質(zhì)的， 更是精神的家園， 這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機(jī)， 更是人自身存在的危機(jī): 一旦從養(yǎng)育自己的泥土中拔出， 人就失去了自我存在的基本依據(jù)， 成為“無(wú)根” 的人。( 錢(qián)理群，20

12、05) 在一些人的觀念里， 傳統(tǒng)教育就是陳腐、 陳舊和落后，就是滿堂灌、 僵化和死氣沉沉， 就是師生對(duì)立、 不平等、 不和諧、 不自由， 就是沒(méi)有先進(jìn)的理論指導(dǎo)。在這種情形下， 國(guó)學(xué)研究能不能走出象牙塔， 通過(guò)合理的開(kāi)發(fā)和挖掘， 在社會(huì)尤其是在中小學(xué)得到普及、 檢驗(yàn)， 找到知音， 以兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式， 最終落實(shí)到提高人的素質(zhì)上， 讓傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)滋養(yǎng)人心。這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程， 不可急功近利， 尤其不可進(jìn)行商業(yè)炒作。( 二) 對(duì)國(guó)學(xué)教

13、育的開(kāi)展缺少深入研究及政策支持經(jīng)過(guò)調(diào)查， 我們發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育理論研究滯后， 缺少系統(tǒng)的、 深層次的研究結(jié)果: 如何界定國(guó)學(xué)?國(guó)學(xué)到底是什么?小學(xué)所要教的國(guó)學(xué)是什么( 不要認(rèn)為國(guó)學(xué)就是語(yǔ)文) ?即國(guó)學(xué)的內(nèi)涵在小學(xué)課程中如何體現(xiàn)?現(xiàn)有的小學(xué)課本哪些是國(guó)學(xué)哪些不是; 國(guó)學(xué)是課外學(xué)還是課內(nèi)學(xué)?是否拿到小學(xué)的課程體系里?小學(xué)階段的國(guó)學(xué)如何與初中的課程銜接問(wèn)題。目前國(guó)學(xué)的課程組織體系凌亂， 國(guó)學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。如何采取有效的教學(xué)方法， 這些都需要進(jìn)

14、行深入細(xì)致的研究。目前主管部門(mén)還沒(méi)有出臺(tái)關(guān)于國(guó)學(xué)教育教學(xué)的相關(guān)政策， 一些中小學(xué)國(guó)學(xué)課程的開(kāi)發(fā)， 國(guó)學(xué)教育活動(dòng)的展開(kāi)還處于 “摸著石頭過(guò)河” ， 各自為政的狀態(tài)。國(guó)學(xué)讀物沒(méi)有納入國(guó)家統(tǒng)一教材， 也不在考試之列， 確實(shí)有與計(jì)劃內(nèi)教學(xué)沖突的問(wèn)題 ?！坝械睦蠋熖岢觯?學(xué)國(guó)學(xué)， 千萬(wàn)別成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，別成為老師的負(fù)擔(dān)， 如成為負(fù)擔(dān)， 國(guó)學(xué)恐怕走不遠(yuǎn)。 ” ( 李建強(qiáng)， 2006)( 三 ) “應(yīng)試教育” 制約著國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)旨在以傳統(tǒng)文

15、化滋養(yǎng)未成年人的心靈， 提高其文化底蘊(yùn)， 是遠(yuǎn)離功利的一種精神修養(yǎng)。國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的最大特點(diǎn)是 “潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 式的長(zhǎng)期積淀， 很難在當(dāng)時(shí)立竿見(jiàn)影， 三年五年十年甚至二十年之后， 才會(huì)發(fā)現(xiàn)這些東西對(duì)人生的幫助是多么的大。因此， 國(guó)學(xué)教育最大的障礙在于當(dāng)前教育環(huán)境處在比較實(shí)用和功利主義的狀態(tài)。制約小學(xué)國(guó)學(xué)教育發(fā)展的一個(gè)重要因素是與國(guó)學(xué)相關(guān)的一些重要關(guān)系沒(méi)有得到厘清和理順: 國(guó)學(xué)教育與現(xiàn)代語(yǔ)文教育的關(guān)系如何?國(guó)學(xué)教育是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育?如何認(rèn)

16、定?其中最為核心的是國(guó)學(xué)教育與應(yīng)試教育之間的關(guān)系。目前我國(guó)基礎(chǔ)教育中以升學(xué)為主要甚至是唯一目的 “應(yīng)試教育” 還是考核學(xué)生晉級(jí)的主要甚至唯一指標(biāo)而國(guó)學(xué)在升學(xué)考試中占有的比重甚小， 國(guó)學(xué)教育內(nèi)容未被列入考試科目， 使得國(guó)學(xué)教育的開(kāi)展得不到足夠的重視， 對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)， 有利于考試分?jǐn)?shù)的就重視， 不利的就少講或不講， 少學(xué)或不學(xué)， 國(guó)學(xué)自然受到輕視， 也難以有充分的時(shí)間保證。再則， 國(guó)學(xué)教育的效果不是短期急功近利的產(chǎn)物， 它是潛移默化、

17、循序漸進(jìn)的過(guò)程， 需要抱樸含真， 寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境與功力， 來(lái)不得半點(diǎn)拔苗助長(zhǎng)式的躍進(jìn)。這對(duì)某些急功近利思想較重的教育者來(lái)說(shuō)很難產(chǎn)生興趣。( 四) 師資水平限制小學(xué)國(guó)學(xué)教育的發(fā)展小學(xué)國(guó)學(xué)教育的主要踐行者是教師， 要有教師去教， 去帶。教師的水平?jīng)Q定國(guó)學(xué)教育的水平。實(shí)踐證明， 國(guó)學(xué)教育開(kāi)展的好的學(xué)校， 其師資隊(duì)伍也強(qiáng)。沒(méi)有素質(zhì)精良的教師，要開(kāi)展好國(guó)學(xué)教育只是妄談。如何遴選國(guó)學(xué)中適合兒童的珍品 ， “取其精華， 去其糟粕” ; 如何以兒童易于

18、接受方式傳播其精華， 這是課程設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的技術(shù)， 也是檢驗(yàn)教師文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵的試金石。由于許多教師自身國(guó)學(xué)底子薄弱， 沒(méi)有能力甄別國(guó)學(xué)課教學(xué)內(nèi)容， 使國(guó)學(xué)中的精華和糟粕混為一體， 導(dǎo)致一些糟粕思想迷惑學(xué)生; 許多教師對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)涵理解不深， 沒(méi)能充分認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的塑造作用， 只是將國(guó)學(xué)課當(dāng)成語(yǔ)文課的補(bǔ)充， 教法單一， 只讓學(xué)生大量背誦古文， 學(xué)生負(fù)擔(dān)沉重， 喪失對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣， 導(dǎo)致國(guó)學(xué)課流于形式。所以培訓(xùn)國(guó)學(xué)教師， 國(guó)學(xué)的教育和

19、普及， 應(yīng)該體現(xiàn)文化的系統(tǒng)性， 在兒童成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段， 科學(xué)有序地實(shí)施和推進(jìn)國(guó)學(xué)教育， 無(wú)疑是結(jié)合基礎(chǔ)教育課程改革中實(shí)施新課程目標(biāo)的有效方式。國(guó)學(xué)的傳承弘揚(yáng)、 重構(gòu)和強(qiáng)化已是當(dāng)務(wù)之急。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、 關(guān)注問(wèn)題、 聚焦問(wèn)題、 找準(zhǔn)癥結(jié)是為了解決問(wèn)題， 這是研究的基點(diǎn)。只有對(duì)新時(shí)期以來(lái)中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)狀、 國(guó)學(xué)教育研究的現(xiàn)狀及其成因進(jìn)行探索和追溯， 國(guó)學(xué)教育及國(guó)學(xué)校本課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施才會(huì)有切實(shí)的落點(diǎn)。參考文獻(xiàn):［ 1］ 鐘其鵬． 新時(shí)期國(guó)學(xué)教