跨文化書寫馬爾羅人的狀況中國形象研究

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明 1 S 5 6 8 8 B本人聲明所呈交的學(xué)位論文是苓人在導(dǎo)師指導(dǎo)T 進(jìn)4 1 - 的研究工作及取得的研究成果．盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含本人為獲得江南大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料．與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意．簽 名： 期： 幽加．多．，占關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本學(xué)位論文作者完全了解江南

2、大學(xué)有關(guān)保留，使用學(xué)位論文的規(guī)定：江南大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存，匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致．保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定．簽 名： 巍諺 導(dǎo)師簽名：Ⅱ日 期： 由，口．多．，∥摘 要安德烈·馬爾羅是2 0 世紀(jì)法國文學(xué)史上一位具有特殊意義的作家

3、，這突出表現(xiàn)在他作為西方人對(duì)于中國以及中國重大歷史事件的高度關(guān)注和理性書寫。在1 9 2 7 —1 9 3 3年間，他連續(xù)創(chuàng)作了兩部以中國革命為題材的作品，其中《人的狀況》享有較高的聲譽(yù)，小說描繪了現(xiàn)代語境下作為“文化他者“ 的中國形象。本論以《人的狀況》作為主要研究對(duì)象，結(jié)合馬爾羅的其他創(chuàng)作，考察馬爾羅筆下的中國形象，探究其中國形象的成因與表現(xiàn)方式，審視馬爾羅在作品中傳達(dá)出的中西文化間相互對(duì)立、相互吸引的特質(zhì)，剖析馬爾羅試圖借中國文化

4、之明鏡對(duì)西方文化進(jìn)行反思和救贖的深層文化動(dòng)機(jī)。論文以東方主義等理論為支撐、運(yùn)用比較文學(xué)形象學(xué)等研究方法，對(duì)馬爾羅筆下中國形象展開研究。全文分三個(gè)部分：第一部分致力展示現(xiàn)代語境下的中國和中國人形象，并通過對(duì)自馬可·波羅時(shí)代以來的一系列西方的中國形象的梳理和分析，將馬爾羅筆下的中國形象定位為意識(shí)形態(tài)下的“文化他者“ ，進(jìn)而展現(xiàn)特殊時(shí)代背景下破落衰敗、沖突重重、迷失自我的中國及在西方文化強(qiáng)烈沖擊下孤獨(dú)荒誕的中國人。第二部分著重探究馬

5、爾羅筆下中國形象的成因及表現(xiàn)方式。傳奇的革命經(jīng)歷和深沉的思考習(xí)慣造就了具有特殊文化身份的馬爾羅，讓他以左傾政治家和尚美藝術(shù)家的視角觀察和描寫中國，實(shí)現(xiàn)了其作為創(chuàng)作主體的個(gè)性化表達(dá)。第三部分進(jìn)一步挖掘小說中潛在的中西異質(zhì)文化的碰撞。在中西文化二元對(duì)立的話語結(jié)構(gòu)中，馬爾羅讓中國成為了停滯、奴役的象征，卻讓西方承擔(dān)著進(jìn)步、自由的代言。但與此同時(shí)，中西文化的不同特質(zhì)也經(jīng)歷著雙向誘惑的過程，個(gè)體主義向集體主義的傾斜，中國超然之“氣“ 與西方行動(dòng)哲

6、學(xué)間的交融都是馬爾羅為中西文化互滲融匯提供的佐證。誠然，馬爾羅試圖在中西文化的碰撞中尋求解救西方社會(huì)危機(jī)的良方，但是由于他無法擺脫其固有的民族優(yōu)越感，因此其作品仍然帶有薩義德所言的東方主義色彩，其對(duì)西方文化的反省和救贖也始終在高傲的心態(tài)下進(jìn)行。雖然馬爾羅的反省和救贖是不徹底的，但是他對(duì)于中國文化所采取的傾聽和對(duì)話的態(tài)度是值得肯定的。本論試圖通過全面展示、探求成因、深度剖析三個(gè)過程對(duì)馬爾羅在跨文化背景下《人的狀況》中的中國形象進(jìn)行深入研究