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5、的縫合,就是作為主體的人的道德在主體性結(jié)構(gòu)上的必然性;而菲勒斯的意義和父法對(duì)原欲的閹割則是在否定了原欲的基礎(chǔ)上的道德的生成機(jī)制。主體進(jìn)入語言的過程以及主體認(rèn)清菲勒斯和父法的過程就是主體喪失純粹自由、進(jìn)入道德約束的過程。主體的語言結(jié)構(gòu)和本質(zhì)同樣也孕育著一種超越性的自由。在錨定點(diǎn)錨定了語言系統(tǒng)的同時(shí),語言結(jié)構(gòu)還有另一種功能,這就是轉(zhuǎn)喻和暗喻的功能。超越性自由的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在主體本質(zhì)中就體現(xiàn)在欲望主體對(duì)欲望的移置和凝縮效果中。作為主體的人在語言結(jié)
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