自然法觀念考

1、N * l 4、 一訓(xùn) 一. 口叭.， . . 口一內(nèi) 容摘要:本文以 馬克思主義為指導(dǎo)， 對(duì)自 然法這一西方政治文化中的基本觀念進(jìn)行了歷史的和邏輯的考察。筆者在縱向勾勒這一文化現(xiàn)象發(fā)展軌跡的基礎(chǔ)上， 把自 然法納入特定的歷史一文化時(shí)空內(nèi)， 對(duì)其進(jìn)行了文化的、歷史的、階級(jí)的和哲學(xué)等多維視角的透視，較為系統(tǒng)地研究了自 然法這一文化現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和演變過程，初步 描述了自 然法觀念不同 “ 版本”的基本形態(tài)，深入分析了自 然法的特征并揭

2、示了自 然法觀念演變的若千規(guī)律 。 一 凈 文 主 要 包 括 引 言 、 正 文 和 結(jié) 論 三 大 部 分 ， 凡 十 四 萬(wàn) 余 言 · 在 引 言 中 ， 筆者粗略概述了自 然法觀念的演變線索和國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)這一問題的研究狀況，敘述了筆者研究這一問題打算采取的主要方法，并把其研究目標(biāo)限定在 I 、描述自 然法觀念發(fā)展的基本線索及其不同形態(tài)、初步揭示自然法的本質(zhì)特征及其演變規(guī)律。在正文中，筆者把自 然法觀念的發(fā)展史劃分為

3、四個(gè)階段。第一章描述了古代自 然法觀念從起源到成熟的過程。筆者認(rèn)為，自 然法觀念萌芽于古希臘的自 然哲學(xué)時(shí)期，經(jīng)過人文哲學(xué)、尤其是斯多葛派的反思，在西塞羅的學(xué)說(shuō)中獲得了其完整形態(tài);從古代 自 然法觀念的整個(gè)成長(zhǎng)史來(lái)考察，其基礎(chǔ)是古代泛神論的自 然觀;自然法的主要內(nèi)容包括人的平等和不平等的悖論以 及由此而派生的一系列觀點(diǎn);乳水交融的理性與神性是貫穿于古代自 然法觀念的基本精神。第二章在對(duì)中世紀(jì)自 然法觀念演進(jìn)史進(jìn)行簡(jiǎn)要概述的基礎(chǔ)上，筆者指

4、出，中世紀(jì) 自 然法的基本內(nèi)容包括信奉上帝、人人平等和財(cái)產(chǎn)公有;自然法觀念的理論支架是基督教神學(xué)，自然法觀念的內(nèi)涵是對(duì)神權(quán)政治秩序的維護(hù)，同時(shí)，中世紀(jì)的自 然法觀念還具有明顯的雜合性和妥協(xié)性，此外，自 然狀態(tài)理論為中世紀(jì)自 然法的言說(shuō)提供了一個(gè)不可或缺的解釋環(huán)節(jié);尤其值得注意的是，從十二世紀(jì)開始，隨著西歐城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇而成長(zhǎng)起來(lái)的權(quán)利觀念不斷地滲透入 自然法，從而啟動(dòng) 了后者向近代的擅變一一 自然法觀念從義務(wù)本位向權(quán)利本位的演變。在第三

5、章中，通過對(duì)近代西方主要思想家的自 然法觀念的宏觀把握，筆者得出了如下結(jié)論:理性的獨(dú)立和人性的 “ 發(fā)現(xiàn)”是自然法內(nèi)涵從義務(wù)本位向權(quán)利本位轉(zhuǎn)換的文化前提，文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的自 然法觀念是自 然法從其中世紀(jì)版本向其近代版本的一個(gè)過渡;在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程、A b s t r a c t : A S e r v e y o f t h e C o n c e p t i o n o f N a t u r a l L a

6、wG u i d e d b y M a r x i s m , t h e a u t h o r m a k e s a l o g i c a l a n d h i s t o r i c a li n v e s t i g a t i o n i n t o t h e c o n c e p t i o n o f n a t u r a l l a w i n t h e w e s

7、t e r n p o l i t i c a lc u l t u r e . B a s e d o n a v e r t i c a l d e s c r i p t i o n o f t h e d e v e l o p m e n t o f t h i s c u l t u r a l戶e n o m e n o n , t h e a u t h o r p u t s t h i

8、 s c o n c e p t i o n i n t h e s p e c i a l t i m e a n d s p a c ew i t h c u l t u r a l m e a n i n g s , m a k e s p e r s p e c t i v e s o f i t a t t h e a n g l e s o f c u l t u r e ,h i s t

9、o r y , c l a s s a s w e l l a s p h i l o s o p h y , a s y s t e m a t i c s t u d y o f t h e b i r t h ,g r o w t h a n d d e v e l o p m e n t o f t h i s c o n c e p t i o n , a p r i m a r y d

10、e s c r i p t i o n o f t h eb a s i c f o r m a t i o n s o f t h i s c o n c e p t i o n i n v a r i o u s e d i t i o n s , a n d a d e e pa n a l y s i s o f i t s f e a t u r e s a n d c h a n g i n

11、 g p a t e r n s .T h i s t r e a t i s e i s m a d e u p o f a n i n t r o d u c t i o n , f o u r c h a p t e r s a n d a c o n c l u s i o n ,w i t h a b o u t 1 4 5 0 0 0 C h i n e s e c h a r a c t

12、e r s .I n t h e I n t r o d u c t i o n , t h e a u t h o r s u p p l i e s a r o u g h d e s c r i p t i o n o f t h ec h a n g i n g c l u e a n d t h e l e v e l o f n a t u r a l l a w r e s e a r

13、c h b o t h a t h o m e a n da b r o a d w i t h t h e e x p l a n a t i o n o f t h e m e t h o d s a s w e l l a s t h e a i m f o r h i sr e s e a r c h . H i s p l a n i s t o d e s c r i b e t

14、 h e d e v e l o p m e n t c l u e a n d t h e v a r i o u sf o r m a t i o n s o f t h i s c o n c e p t i o n , t h e n t o r e v e a l i t s e s s e n c e a n d c h a n g i n gp a t e r n s p r i m a r

15、 i l y .I n t h e f o l l o w i n g f o u r c h a p t e r s , t h e a u t h o r d i v i d e s t h e h i s t o r y o f t h i sc o n c e p t i o n i n t o f o u r p a r t s . C h a p t e r I n a r r a t e

16、s i t s r i p e n i n g c o u r s e f r o m i t sb i r t h . T h e a u t h o r c o n c l u d e s t h a t , b o r n i n t h e a n c i e n t G r e e k p h i l o s o p h y o fn a t u r e , a n d t h e n t