瑜伽三昧境界的審美性研究

1、西南大學碩士學位論文瑜伽三昧境界的審美性研究姓名：何俐申請學位級別：碩士專業(yè)：美學指導教師：趙伶俐20080601西南大學碩士學位論文一致的，而這種虛以待物的態(tài)度正是一種超然的審美態(tài)度。虛空的心境體現(xiàn)為一種’j 。靜的狀態(tài)。然而，這種寧靜并非死氣沉沉的死寂，它有三個特點，一是極靜，二是專注，三是極動。這種極靜是思維與情欲活動的止息，唯此才能諦聽宇宙生命無邊的妙音。但它同時又是精神的高度集中與專注，表明了意識的指向性和集中性，使得對事物的

2、深入洞察成為可能。瑜伽三昧境界的靜寂，是極靜中之極動，是生命的極度活躍與靈動。在這里，“我”獲得了無限的生命能量，產(chǎn)生了無限生命力的勃發(fā)。它是宇宙生命創(chuàng)化的源泉，是生命創(chuàng)生之極動。在虛空寧靜的心靈中，自我與萬物都獲得了本真的存在，以其本來面目呈現(xiàn)出來，這是一種“我明”、“物明”的“朝徹”、“大明”的光芒四射的大光明之境。在虛空靜明的心境中，“我”體驗到一種無上的喜悅感。這是一種發(fā)自生命深處無以言說的喜悅，它即是恬靜的，又是狂喜的。它超越

3、了尋常的苦樂對待，是在寧靜的生命之本源中體驗到的無極而永恒的歡樂。此外，鑒于當代許多學者指出現(xiàn)代文明給現(xiàn)代人帶來了許多生存困境，還探討了瑜伽三昧境界在個體身心和諧、人際關(guān)系和諧、人與自然和諧關(guān)系上的獨特的審美功效與貢獻。瑜伽并不反對人類必要的物質(zhì)生活，但同時更注重對于精神與靈魂的追求，這可以使我們超越自身有限的物質(zhì)存在，從而從過度的物欲追求中抽離出來，回復到物質(zhì)生活與精神生活、身與心的平衡與和諧。瑜伽在通往三昧境界的修行過程中必須要遵守

4、一系列道德的規(guī)范，這種道德是是自性的最高神圣律則，是宇宙萬物之主——“梵”的律則的顯現(xiàn)。只有在三昧境界中，它才會成為個人真情實感的自然流露，從而最終帶來社會的道德化以及社會人際關(guān)系的改善。在瑜伽思想中，“梵”是世界萬物的本體，“梵’’具有精神性，它產(chǎn)生萬物又推動著萬物向前發(fā)展，萬物的一切情狀都是“梵”的顯現(xiàn)。人與世界萬物，與自然在本質(zhì)上是同一的。在三昧境界中，人達到了與一切其他眾生萬物為一之同一性，人與自然的對立消除了。由此，人與自然的