早期海德格爾的世界觀念及其對(duì)笛卡爾世界觀的批判

1、分類號(hào)： 密級(jí)：U D C ： 學(xué)號(hào)：405009714012南 昌 大 學(xué) 碩 士 研 究 生學(xué) 位 論 文早期海德格爾的世界觀念及其對(duì)笛卡爾世界觀的 早期海德格爾的世界觀念及其對(duì)笛卡爾世界觀的批判 批判Martin Heidegger’s Early Concept of World and His Criticismagainst Descartes’ Concept of World陳靜培養(yǎng)單位（院、系）：人文學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、

2、職稱：程黨根教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門類：哲學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱：外國(guó)哲學(xué)論文答辯日期： 2017 年 5 月 27 日答辯委員會(huì)主席：評(píng)閱人：摘要I摘 要“世界”概念是哲學(xué)史中的重要概念之一,內(nèi)涵極為豐富，無數(shù)先哲從各種不同的角度闡發(fā)了自己對(duì)世界的看法。 海德格爾在存在論上對(duì)世界概念的闡釋，頗具獨(dú)到之處。海德格爾從存在論角度，對(duì)世界進(jìn)行定義，明確了此在與世界的關(guān)系，世界只是此在展示的境遇。此在在世界之中存在，即是此在本身對(duì)世界有就所理解，此在對(duì)世

3、界的理解就是對(duì)世界的展示。此在之存在不是什么玄之又玄的東西，而是此在是對(duì)自己在世界之中的存在活動(dòng)有一種通盤的理解，就是所謂的前存在論的理解。笛卡爾是西方著名哲學(xué)家之一。笛卡爾從普遍懷疑出發(fā)，確立了不可懷疑的“我思”主體，提高了人的重要性。笛卡爾哲學(xué)使得人從中世紀(jì)神學(xué)的桎梏中解放出來，高舉理性主義的旗幟，凸顯人的重要地位。世界是人的認(rèn)識(shí)對(duì)象，對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)都以人為出發(fā)點(diǎn)，人成為衡量萬物的尺度。無疑，笛卡爾開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。他的形而上學(xué)

4、的第一原理“我思故我在”成為近代主體得以顯現(xiàn)的根基。笛卡爾將世界規(guī)定為廣延，廣延是構(gòu)成事物空間性的要素。笛卡爾將世界等同于現(xiàn)成存在者，世界只是理論研究的對(duì)象。但是海德格爾更加關(guān)注笛卡爾哲學(xué)帶來的負(fù)面影響，笛卡爾的世界觀遮蔽了真正的“世界”概念。笛卡爾認(rèn)為世界的本質(zhì)就是廣延，世界只是一個(gè)現(xiàn)成存在者，只是一個(gè)靜止不動(dòng)的對(duì)象，割裂了人與世界的關(guān)系，從而造成了主客體對(duì)立，帶來了人與世界的危機(jī)。海德格爾把人與世界的關(guān)系放在“在世界之中”的存在論框