早期海德格爾的世界性與時(shí)間性學(xué)說.pdf

1、本文以“超越的”稱謂就形而上學(xué)本詞的所指的人們所最本源地思考問題的本態(tài)。本論文著眼于一般的超越問題。在西方傳統(tǒng)中，超越問題被處理為后物理，可以說，海德格爾之畢生事業(yè)即在于闡釋傳統(tǒng)后物理并從中突破出來。本論文的著眼點(diǎn)也便落在海德格爾對(duì)超越問題的化歸及海德格爾對(duì)后物理的解構(gòu)上?？疾熳鳛榈缆返暮５赂駹柕乃枷搿?br>　　時(shí)間與世界是老之又老而又歷久彌新的議題。對(duì)西方而言海德格爾早期的世間性與時(shí)間性學(xué)說在新框架下為這議題不僅是帶來了一些新的東西

2、?！疚恼J(rèn)為，海德格爾的世界性與時(shí)間性學(xué)說不同于以前學(xué)說在于下述的思想事件以及他的運(yùn)思根本與前不同:以其獨(dú)特的現(xiàn)象學(xué)去追問存在。
　　對(duì)于早期海德格爾以《存在與時(shí)間》為代表的思想，幾乎可以領(lǐng)會(huì)其有這么一個(gè)源初的思想事件:在本真的惕(Angst)中，世界現(xiàn)象啟現(xiàn)了，親在的本真之在聚集于處身性(Befindlichkeit)的煩(Sorge)之中被領(lǐng)會(huì)為向死而在，被存在論地查明的煩的意義——時(shí)間性乃是世界現(xiàn)象展開的境域(Horizo