早期改良派的社會(huì)歷史思想

1、 I 摘 要 1840 年以后的中國(guó)社會(huì)內(nèi)憂外患，時(shí)局紛爭(zhēng)，堪稱“三千年未有之變局” 。西方列強(qiáng)依靠堅(jiān)船利炮敲開(kāi)了中國(guó)國(guó)門， 伴隨而來(lái)的是西方商人、 傳教士的涌入，西方文化傳入中國(guó)。以王韜、馮桂芬、鄭觀應(yīng)等為代表的早期改良派人士作為早期的“通商口岸知識(shí)分子” ，親眼見(jiàn)證了通商口岸的發(fā)展，在與傳教士等西方人士的交往中，對(duì)西方文化有了初步了解。其后部分人游歷歐洲，更對(duì)西方社會(huì)做了詳細(xì)考察， 將向西方學(xué)習(xí)的主張引向深入。 早期改良派秉承傳

2、統(tǒng)士大夫憂國(guó)憂民的情懷，在對(duì)中西文化的比較中，揭示出中國(guó)落后積弱、西方短短數(shù)百年間迅速崛起的原因， 以此提出一系列旨在振興中國(guó)， 實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)的變革與救國(guó)舉措。早期改良派的變革和救國(guó)舉措是的重要理論依據(jù)和深層的思想基礎(chǔ)便是他們的社會(huì)歷史觀。他們所提出的變革與救國(guó)舉措在現(xiàn)實(shí)性上是 19 世紀(jì)中后期中國(guó)社會(huì)變遷的內(nèi)在要求， 在理論性上彰顯出早期改良派在推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展上超脫傳統(tǒng)士大夫的認(rèn)知。 他們提出歷史變易的思想， 揭示人類社會(huì)不斷變化的

3、本質(zhì)，并結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，指出近代中國(guó)身處于“變局”之中，表現(xiàn)出一定的歷史進(jìn)化思想。早期改良派將應(yīng)對(duì)這一“變局”看成是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民、振興中國(guó)的巨大機(jī)遇，提出“聽(tīng)天命，盡人事” ，突出天命和人事在社會(huì)歷史發(fā)展的重要作用。 具體而言， 他們更為關(guān)注影響社會(huì)發(fā)展的諸多因素在近代中國(guó)社會(huì)的變遷中所扮演的角色。 他們繼承傳統(tǒng)民本思想， 又受到近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響，從君民關(guān)系和民生的角度出發(fā)，在政治上提出君民共治，以此提升民眾地位，在經(jīng)

4、濟(jì)上主張富民以強(qiáng)國(guó)，凸顯民眾在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所扮演的角色，以此表明民眾在推動(dòng)近代中國(guó)發(fā)展中理應(yīng)發(fā)揮重要作用。對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)變革的效用，早期改良派突破傳統(tǒng)思想的束縛， 將西方近代資本主義的成功經(jīng)驗(yàn)引入中國(guó)， 提出一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化主張，揭示出政治、經(jīng)濟(jì)、教育文化因素在社會(huì)變遷中的作用。他們將批判的矛頭指向官員腐敗以及存在其后的封建君主專制制度，提出設(shè)議院，實(shí)行君主立憲制度，表明他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到政治結(jié)構(gòu)中，政治人物的行為作風(fēng)、 政治制