接受美學(xué)視野下的戲劇翻譯——楊憲益和許淵沖英譯長(zhǎng)生殿對(duì)比研究

1、分類號(hào)——U D C密級(jí)學(xué)校代碼! Q 壘窆Z武潷理歹大浮學(xué) 位 論 文中文題目接受差堂袒墅王數(shù)戲劇麴逄= 楊左鲞貍迕淵泣墓逄笪筮生殷滏盟出盟究英文題目旦迦魚墅塹墨! 塹Q 墜魚Q 堡塵曼￡魚蘭靶星叢i y 曼Q ￡R e c e p t i o n A e s t h e t i c s ：AC o m p a r a t i v eS t u d y o f ．．．．．．．．．．．—．Y j m g X i a n v i ’ a

2、n d X u Y u a n c h o n g 'E n g l i s h X i a n y lsa n d X u S Y a n g’T r a n s l a t i o n o f C h a n g S h e n g D i a n研究生姓名 塹 蜜指導(dǎo)教師姓名 魏塞漫 職稱 熬拯 學(xué)歷——4 3 0 0 7 0申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟±學(xué)科專業(yè)名稱 墓語適言窒堂論文提交日期2 Q 1 2 生! Q 旦論文答

3、辯日期2 Q 1 2 生 月 旦學(xué)位授予單位 武這理王太堂 學(xué)位授予日期——答辯委員會(huì)主席 評(píng)閱人2 0 1 2 年1 O 月武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要近年來，翻譯理論研究在文學(xué)文化領(lǐng)域取得了突破性進(jìn)展。然而戲劇翻譯研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于其他文學(xué)種類的翻譯，尤其是以舞臺(tái)演出為目的的戲劇翻譯更鮮有人涉足。但戲劇翻譯被忽略的現(xiàn)狀取決于戲劇的本質(zhì)賦予它的獨(dú)特性。戲劇翻譯不僅僅是文本翻譯，而是根植于舞臺(tái)表演的動(dòng)感的，立體的研究。作為古老的文學(xué)產(chǎn)物和

4、舞臺(tái)藝術(shù)，戲劇是世界文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。《長(zhǎng)生殿》是中國(guó)古代戲曲的巔峰之作，“百戲之祖”昆曲唱腔更是將其藝術(shù)魅力展現(xiàn)到了極致?，F(xiàn)代，以《長(zhǎng)生殿》為首的中國(guó)戲曲已成為了文化傳承和時(shí)尚精神的代名詞。因此，把中國(guó)戲曲傳播到國(guó)外，弘揚(yáng)名族文化更是翻譯者義不容辭的責(zé)任。楊憲益和許淵沖的英譯本《長(zhǎng)生殿》都保留了原著的藝術(shù)特色，雖然有些遺憾和欠缺，但作為戲劇翻譯舞臺(tái)本卻很符合舞臺(tái)演出的要求，將《長(zhǎng)生殿》的藝術(shù)魅力從多個(gè)角度呈現(xiàn)了出來。要成功地

5、翻譯《長(zhǎng)生殿》的舞臺(tái)演出本，譯者不僅要從文本出發(fā)，考察劇本的可表演性，更要從受眾出發(fā)，考察他們的可接受力。接受美學(xué)對(duì)讀者中心地位的強(qiáng)調(diào)很好地鍥合了戲劇翻譯以目標(biāo)群眾為準(zhǔn)則的顯著特點(diǎn)。因此，將戲劇翻譯和接受美學(xué)理論結(jié)合是翻譯研究的一項(xiàng)突破，更是一種趨勢(shì)。通過將接受美學(xué)與戲劇翻譯理論相結(jié)合，本文旨在探索接受美學(xué)對(duì)戲劇翻譯的指導(dǎo)意義，探討接受美學(xué)是否是衡量戲劇翻譯的有效標(biāo)準(zhǔn)以及怎樣用接受美學(xué)準(zhǔn)則來衡量戲劇翻譯。全文闡述了接受美學(xué)與詮釋學(xué)，現(xiàn)象

6、學(xué)的關(guān)系，接受美學(xué)的準(zhǔn)則以及其歷時(shí)性和共時(shí)性的特點(diǎn)。并且揭示了戲劇翻譯的理論支撐以及戲劇翻譯在中西學(xué)界的發(fā)展演變。本文將接受美學(xué)中的基本概念一期待視野，視野融合，意義未定點(diǎn)和審美距離融合到戲劇翻譯當(dāng)中，與戲劇翻譯相結(jié)合，形成了本文的理論基礎(chǔ)和方法論?；诖?，本文運(yùn)用了對(duì)比分析方法對(duì)楊憲益，戴乃迭和許淵沖英譯長(zhǎng)生殿進(jìn)行研究，對(duì)比了兩個(gè)版本在節(jié)奏，韻律，語氣，口語化，暗指，稱呼等方面的翻譯，并通過大量實(shí)例研究考察了那些使戲劇具有可表演性的因