對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的再認(rèn)識(shí)——以習(xí)慣性思維為切入點(diǎn)

1、分類號(hào)：J6 學(xué)校單位代碼：10446 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文題目： 論文題目：對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的再認(rèn)識(shí)——以習(xí)慣性思維為切入點(diǎn) 研 究 生 姓 名 ： 李欣鑫 學(xué) 科、專 業(yè) ： 音樂(lè)學(xué) 研 究 方 向 ： 聲樂(lè)演唱與教學(xué)研究 導(dǎo)師姓名、職稱： 王翼亭 教授 論文完成時(shí)間 ： 2014 年 3 月 I 摘要 我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)有著非常悠久的歷史。隨著社會(huì)不斷進(jìn)

2、步，我國(guó)民族聲樂(lè)也在不斷的發(fā)展。但是，隨之而來(lái)的也產(chǎn)生了很多的問(wèn)題，阻礙了它的前進(jìn)與發(fā)展。例如“土洋之爭(zhēng)” 、 “千人一腔” 、聲樂(lè)作品風(fēng)格單一等等。本論題從心理學(xué)的角度出發(fā),運(yùn)用文化人類學(xué)、審美心理學(xué)和音樂(lè)學(xué)的理論,對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展中產(chǎn)生的一些現(xiàn)象進(jìn)行了相對(duì)深入的分析論證。擬從幾種習(xí)慣性思維類型入手,著重從思維定勢(shì)對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的影響加以探討。 全文共分為三大部分。第一部分，介紹的是中國(guó)民族聲樂(lè)的概況，這一部分主要先對(duì)民族的概念和中

3、國(guó)民族聲樂(lè)的概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和界定。然后是對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的起源和發(fā)展的概述。其中在中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的概述中，從夏、商時(shí)期，西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦漢時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)期，隋、唐時(shí)期，宋元時(shí)期，明清時(shí)期，中華民國(guó)時(shí)期，到新中國(guó)建立以后，對(duì)民族聲樂(lè)進(jìn)行了非常詳細(xì)和系統(tǒng)的梳理。第二部分，從習(xí)慣性思維的概念、習(xí)慣性思維形成的原因、習(xí)慣性思維的作用這三方面來(lái)更清晰、透徹的理解什么是習(xí)慣性思維。物理學(xué)上對(duì)慣性的解釋是——物體有保持原有運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的

4、性質(zhì)，其實(shí)人的思維也是這樣。 習(xí)慣性思維，又稱思維定勢(shì)，是指人們?cè)谒季S過(guò)程中，自覺(jué)的或者不自覺(jué)的按照固定的觀念去思考問(wèn)題，繼而形成的一種固定的思維趨向。習(xí)慣性思維形成的原分為兩方面： 1.習(xí)慣性思維的形成是由于思維的參照系數(shù)太小 2.思維主體長(zhǎng)期接受同一信息。一般來(lái)說(shuō)，習(xí)慣性思維是經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期的思維實(shí)踐而總結(jié)得來(lái)的，具有一定的客觀依據(jù)和基礎(chǔ)。習(xí)慣性思維能夠解決生活中很多普遍性的問(wèn)題。這也就是習(xí)慣性思維所擁有的積極的一面。當(dāng)原有的知識(shí)和經(jīng)

5、驗(yàn)，思維主體所儲(chǔ)存的與新事物相同時(shí)，它即可對(duì)事物做出正確的選擇和判斷，從而產(chǎn)生積極的影響。然而，當(dāng)原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，思想主體和新的東西是不一致的，習(xí)慣性的思維會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。第三部分，從五個(gè)方面說(shuō)明了習(xí)慣性思維對(duì)民族聲樂(lè)的積極影響；1.民族聲樂(lè)音色美的繼承 2.民族聲樂(lè)音樂(lè)語(yǔ)言美的繼承 3.民族聲樂(lè)語(yǔ)言美的繼承 4.民族聲樂(lè)現(xiàn)實(shí)美的繼承 5.民族聲樂(lè)情感美的繼承。又從三種類型的習(xí)慣性思維闡述了對(duì)民族聲樂(lè)的消極影響。 1.權(quán)威型習(xí)慣性思維