如何理解我們的世界——哈貝馬斯后形而上學視角看多元性的批判統(tǒng)一

1、學位論文獨創(chuàng)性聲明學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得直昌太堂或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名c 手寫，：螢確 簽字日期：多哆年( 月矽R學位論文版權使用授權書本學位論文作者

2、完全了解南昌大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權南昌大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據庫進行檢索，可以采用影F I J 、縮印或掃描等復制手段保存、匯編本學位論文。同時授權中國科學技術信息研究所和中國學術期刊( 光盤版) 電子雜志社將本學位論文收錄到《中國學位論文全文數(shù)據庫》和《中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數(shù)據庫》中全文發(fā)表，并通過網絡向社會公眾

3、提供信息服務。( 保密的學位論文在解密后適用本授權書)學位論文作者答名( 手引：蓼哆 導師答名( 手寫) ：缸嗲簽字目期占功珍年了月可日 簽字日期：沙哆年訂月矽日摘要摘要如何理解多元世界的統(tǒng)一性? 世界必具某種同質性，傳統(tǒng)認識論對此持普遍客觀性立場，但這受到后形而上學的質疑。為此，哲學需要尋求新的普遍性準則。哈貝馬斯承繼康德的“綜合”范式，吸收黑格爾精神現(xiàn)象學中“綜合”的經驗性和批判性，同時借鑒馬克思“通過社會勞動的綜合“ 中揭示的興趣

4、結構，他指出：認識不是傳統(tǒng)認識論中追求真理的過程，而是通過批判取得主體間有效性的過程，是特定社會文化傳統(tǒng)中相互理解的工具。對象性的興趣結構引導認識的經驗可能性，認識與興趣統(tǒng)一于主體間的批判理解； “理解“ 提出了普遍有效性要求；主體間只有在“理想對話情境”中遵循有效性要求展開對話，在主觀世界、客觀世界和社會世界通過有效性批判、才能達成一致理解。三個世界的一致性為生活世界提供了形式統(tǒng)一框架；生活世界作為共同背景對主體展示出總體性限制，也使