馮友蘭、牟宗三的中國哲學觀比較研究

1、山東大學碩士學位論文馮友蘭、牟宗三的中國哲學觀比較研究姓名：支江申請學位級別：碩士專業(yè)：中國哲學指導教師：苗潤田20080402山東大學碩士學位論文摘 要中國有無哲學的問題，是中西方學術(shù)界長期論爭的一個重要學術(shù)問題。馮友蘭先生認為，哲學可以給人一個“安身立命之地”。牟宗三先生認為，如果承認中國的文化體系，自然也承認了中國的哲學，問題是在東西哲學具有不同的方向和形態(tài)。對于中國哲學的特質(zhì)，馮友蘭認為中國哲學的使命就是使人得以發(fā)展內(nèi)圣外王的品

2、格，因而，承宋代理學之“理“ 的精神并發(fā)揚光大之；牟宗三認為中國哲學特重『主體性J 與『內(nèi)在道德性J ，是豐富的人生哲學，由此，他的新“外王“ ，是繼承宋明理學的“心學”一路，對儒學的張大開顯，是欲以儒家文化為本位，實現(xiàn)儒學的現(xiàn)代化，實現(xiàn)中國文化的現(xiàn)代化。牟宗三先生與馮友蘭先牛都得出了中國哲學獨具價值的結(jié)論，強調(diào)中國哲學現(xiàn)實發(fā)展的必要性和可能性。馮友蘭先生采取為承繼鑄平臺的方法，就是要讓整個思想界尊重歷史，客觀看待中國傳統(tǒng)哲學成果，從而

3、辯證地繼承、辯證地發(fā)展，真正哲學地實踐。對牟宗三而言，其整個理論活動的基本出發(fā)點與歸宿，卻是要通過與西方哲學范疇與功能的對比，襯托出中國哲學的特質(zhì)，為中國哲學融攝西方哲學觀念作準備。馮友蘭先生的哲學觀念與其歷史觀，人生觀和價值觀合為一體的，他是切實地將中國哲學的精神作為自己人生的使命去感受、去實踐、去完成。牟宗三先生則預言了中國哲學將光大發(fā)展的未來，確證了中國哲學具有普世性價值，為中國哲學的主體自覺掃清了觀念上的障礙，極大地恢復了中國哲

4、學的學術(shù)自尊與自信。馮友蘭強調(diào)，中國哲學的現(xiàn)代性與現(xiàn)代化進程是與中國社會、文化的現(xiàn)代化客觀進程密切相關(guān)的。牟宗三的中國哲學觀，則不僅昭示著其他學者嘗試在其哲學之外另辟蹊徑，更使國際上對于中國哲學的認識廣泛深化，影響日盛。馮友蘭較為注重中國哲學之普遍性，牟宗三著力于論說中國哲學之特殊性，這都是中國哲學學科建設的整體過程所必須的環(huán)節(jié)。無論是馮友蘭還是牟宗三中國哲學的理論形態(tài)，都是中國哲學在當代的形式依托之部分，為我國民族哲學精神之振興提供了