公正世界信念的自動(dòng)激活——來自眼動(dòng)的證據(jù)

1、T H E A U T O N 腳I C A C T I V r A T I O N O F B E L I E FI N A J U S T W O R L D ——T H E E V I D E N C EF R O M E Y E M O V E M E N T SA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot h eG r a d u a t e S c h o o lo f H

2、e n a n U n i v e r s i t yi nP a r t i a l F u l f i l l m e n t o f t h e R e q u i r e m e n t sf o rt h e D e g r e e o fM a s t e r o f S c i e n c eB yD i n g M i nS u p e r v i s o r ：P r o f ．D uJ i a n z h e n g

3、M a y , 2 0 1 4摘要當(dāng)面對(duì)遭遇不幸的好人時(shí)，人們應(yīng)該同情并幫助他們，但在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)情況卻恰恰相反，人們會(huì)排斥或者貶損這些無辜受害者。為了解釋這一現(xiàn)象，L e m e r 提出了公正世界信念，即人們相信這個(gè)世界是公正的，每個(gè)人得其所應(yīng)得，人們排斥或者貶損無辜受害者就是為了維持這一信念，每個(gè)個(gè)體都有相信這個(gè)世界是公正的需要。公正世界信念的基本含義是“好人有好報(bào)，壞人有壞報(bào)”，但它還存在著另一層含義——“得到好報(bào)的都是好人

4、，得到壞報(bào)的都是壞人”，本研究稱其為“逆公正世界信念“ 。本文的目的是為了驗(yàn)證在東方文化下，公正世界信念和逆公正世界信念在情景展開的過程中，是否會(huì)自動(dòng)激活，影響人們的預(yù)期。為了能夠較為直接和準(zhǔn)確的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)的假設(shè)，本研究使用了眼動(dòng)研究中的視覺情景范式。視覺情景范式具有高度的敏感性，它允許情景展開的同時(shí)，對(duì)視覺目標(biāo)物間的注視偏向進(jìn)行內(nèi)隱地、逐步地分析。而且眼動(dòng)研究可以捕捉人們無意識(shí)的眼球運(yùn)動(dòng)，其收集的數(shù)據(jù)較少受到人們意識(shí)的控制。實(shí)驗(yàn)一使用視

5、覺情景范式探查了他人的道德品質(zhì)能否影響人們對(duì)其應(yīng)得好壞結(jié)果的預(yù)期，從而驗(yàn)證公正世界信念的自動(dòng)激活。結(jié)果表明，在故事情境還未展開時(shí)，被試依據(jù)所呈現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)文字，產(chǎn)生了與公正世界信念相一致的預(yù)期，好人情景組被試偏向于注視好結(jié)果，壞人情景組被試偏向于注視壞結(jié)果。在故事情境展開而結(jié)果還未明確之前，被試再次產(chǎn)生了與公正世界信念相一致的預(yù)期，表現(xiàn)出了相應(yīng)的注視偏向。實(shí)驗(yàn)二也采用視覺情景范式探查他人所得結(jié)果是否會(huì)影響人們對(duì)其道德品質(zhì)的判斷，從而驗(yàn)證逆公

6、正世界信念的自動(dòng)激活。結(jié)果表明，在情景展開的過程中，好結(jié)果組和壞結(jié)果組在對(duì)好／壞道德品質(zhì)的注視上無顯著性差異，被試沒有即時(shí)地產(chǎn)生與逆公正世界信念相一致的預(yù)期。綜合討論了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)的研究結(jié)果之后，得出了以下結(jié)論：( 1 ) 在情景展開的過程中，東方人的公正世界信念會(huì)自動(dòng)激活，人們會(huì)形成與公正世界信念相一致的預(yù)期，期待好人獲得好結(jié)果，壞人獲得壞結(jié)果；( 2 ) 在情景展開的過程中，逆公正世界信念未得到即時(shí)激活，他人的所得結(jié)畏沒有立即影響到人們