先秦動(dòng)物寓言研究

1、先秦動(dòng)物寓言研究專業(yè)名稱：中國古代文學(xué)申請(qǐng)人：季璇指導(dǎo)教師：韓暉教授論文答辯委員會(huì)主席：委員：- W > 氣，二—／ 多( M7 力乏嘲刪7f ，7 甸氏斫 易s 易一手，結(jié)合人們的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，研究民間故事與先秦動(dòng)物寓言間的關(guān)系。第四節(jié)是先秦動(dòng)物寓言與文人創(chuàng)作，這一章分為兩節(jié)，第一節(jié)是以文人過夢(mèng)境創(chuàng)作的動(dòng)物寓言為主，第二章是以文人把身邊發(fā)生的故事與動(dòng)物加以結(jié)合從而創(chuàng)作的寓言為主，文人自己創(chuàng)作的動(dòng)物寓言是最多的，先秦時(shí)期的學(xué)者們各

2、顯本領(lǐng)，通過自己對(duì)于前代學(xué)者學(xué)習(xí)成果的借鑒，加上自己特有的理解，從而創(chuàng)作出屬于自己的寓言故事，更加能夠代表自己的主張。從這四個(gè)方面展開探究，說明先秦時(shí)期的動(dòng)物寓言之所以內(nèi)容豐富，能夠大放異彩與它廣泛的取”材有著很大的關(guān)系。第二章分為三節(jié)，歸類分析先秦動(dòng)物寓言的藝術(shù)特色，先從總的方面將這些動(dòng)物寓言的寫作特色分為三個(gè)方面，第一節(jié)是動(dòng)物選材，形象直觀，在這一節(jié)中總共有三點(diǎn)，第一點(diǎn)寫先秦學(xué)者在創(chuàng)作動(dòng)物寓言時(shí)注重對(duì)于寓言中動(dòng)物語言、動(dòng)作的人化描寫

3、；第二點(diǎn)寫先秦學(xué)者在創(chuàng)作動(dòng)物寓言時(shí)注重對(duì)于神態(tài)的描寫；第三點(diǎn)寫先秦學(xué)者在創(chuàng)作動(dòng)物寓言時(shí)會(huì)通過對(duì)比突出某一類意象所代表的含義或者精神。第二節(jié)是敘事風(fēng)格與效果多樣化，在這一章中分為兩點(diǎn)，分別是這些動(dòng)物寓言趣味叢生和深情中藏。第三節(jié)是藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣化，在這一節(jié)中分為三點(diǎn)，分別是極致的夸張、諷刺以及對(duì)比。再從每個(gè)方面分析各個(gè)典籍中動(dòng)物寓言寫作的表現(xiàn)特點(diǎn)。第三章分為四節(jié)，先秦動(dòng)物寓言蘊(yùn)含著深刻的思想，是思想性和文學(xué)性并存，故而這一章旨在揭示出這

4、些先秦動(dòng)物寓言中反映的諸子各家的思想，主要是從儒家、道家、法家以及縱橫家四個(gè)學(xué)派去闡述。從儒家學(xué)派的角度去看，雖然代表儒家思想的動(dòng)物寓言很少，但是還是從僅存的一個(gè)動(dòng)物寓言中發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的“仁政”思想；從道家學(xué)派的角度去看，先秦動(dòng)物寓言中主要包含了四點(diǎn)主要的道家思想，分別是追求精神上的自由、主張道法自然、無功無名思想以及對(duì)生與死的討論；從法家角度來看，先秦動(dòng)物寓言中也是主要包含了三點(diǎn)主要思想，分別是治國之法、馭臣之術(shù)和樸素的辨證觀；從縱橫