主體性的淪失與復(fù)歸——德國(guó)批判心理學(xué)的主體性理論及其批判

1、l≯ ‘L，，、分類號(hào)學(xué)校代碼 1 0 5 4 2 學(xué)號(hào)2 0 0 9 2 0 9 1 1 旦鰻主體性l 的淪失與復(fù)歸——德國(guó)批判心理學(xué)的主體性理論及其批判T h e I O S S a n d r e s t o r a t i o n o f s u b j e c t i V i t y————t h e s u b j e c t i v e t h e o r y o f G e r m a n c ri t i c a Ip

2、 s y c h o I o g y a n d i t s c ri t i q u e指導(dǎo)教師姓名、職稱 遮塞± 進(jìn)! 至學(xué)研科究 方湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二零一二年六月：^ ■一扛々摘 要人的主體性是指作為主體的人在實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出的能動(dòng)性、自主性、白為性、創(chuàng)造性。主體性是作為主體的人最根本的特征。但是觀其心理學(xué)，特別是主流心理學(xué)的發(fā)展歷程，人的主體性卻在嚴(yán)苛的實(shí)驗(yàn)控制、精密的實(shí)驗(yàn)儀器以及準(zhǔn)確的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)

3、處理中淪失了。主體性的淪失使得心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展舉步維艱，而且加速了心理學(xué)內(nèi)部的分裂。然而，這個(gè)問題并不是沒有得到心理學(xué)者們的關(guān)注，人文科學(xué)心理學(xué)在成立之日起就是為了反對(duì)科學(xué)主義心理學(xué)對(duì)人性的漠視，蘇俄的主體心理學(xué)也對(duì)主體性的回歸進(jìn)行了不懈地努力。但是他們的理論還存在很多的不足，使得心理學(xué)中人性的復(fù)歸之路困難重重。本文在這樣的背景下引入了另一種鮮為人知的主體性理論——德國(guó)批判心理學(xué)的主體性理論。雖然德國(guó)批判心理學(xué)理論也存在不少的問題，但

4、作為一種較為成熟的主體性理論，為心理學(xué)開啟了另一種研究主體性的視角。本文主要分成四個(gè)部分：第一個(gè)部分主要介紹了主流心理學(xué)對(duì)主體性的淪失以及其它心理學(xué)理論對(duì)主體性復(fù)歸的覺醒和嘗試，從而引出了本文的主題——德國(guó)批判心理學(xué)。主流心理學(xué)對(duì)人的主體性的忽視引起了不少心理學(xué)者的批判，其中最常見的包括人文科學(xué)心理學(xué)以及蘇俄的主體心理學(xué)。但是，人文科學(xué)心理學(xué)因?yàn)槠涔逃械牟蛔闶沟盟麄冊(cè)谟懻撊说闹黧w性時(shí)僅僅是一種微弱的聲音，或者說一種主體性意識(shí)的覺醒。而蘇

5、俄的主體心理學(xué)也存在著一些問題，他們并不能提出具體的復(fù)歸人的主體性的方案，對(duì)主體性的討論大多只是限于本體論層面。德國(guó)批判心理學(xué)是一種較為成熟的主體性理論，為主體性的復(fù)歸起到重要的借鑒作用。第二部分主要介紹的是德國(guó)批判心理學(xué)對(duì)主流心理學(xué)淪失主體性的行為進(jìn)行批判。主要是從四個(gè)方面進(jìn)行批判的。首先就是主流心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)——實(shí)證主義和機(jī)械主義。其次是對(duì)主流心理學(xué)理論架構(gòu)的批判，從意識(shí)形態(tài)上把主流心理學(xué)歸為資產(chǎn)階級(jí)心理學(xué)，并對(duì)資產(chǎn)階級(jí)心理學(xué)的范