“傳播構(gòu)造組織”嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)的基督教——基于皖東z鎮(zhèn)的民族志調(diào)查

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得安徽大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。?黼始鴦客忽 簽字嗍川年歹月2 7 日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有

2、權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。學(xué)位論文作槲：巷娘簽字日期．矽盯年< 月2 7 日學(xué)位論文作者畢業(yè)去向：工作單位：導(dǎo)師簽名：簽字日期： a ，∥年f 月電話：郵編：互影響的過程。作用到教會(huì)組織上，便顯現(xiàn)出了“本土化“ 的傳播實(shí)踐特征。其四，在鄉(xiāng)村社會(huì)的語境下，積極參與

3、公共事務(wù)，塑造正面形象是教會(huì)維系組織可持續(xù)發(fā)展的又一重要途徑。鄉(xiāng)村社會(huì)迷信思想較為濃厚，中國(guó)鄉(xiāng)村遍布大大小小的非法教會(huì)，而政府的承認(rèn)是小鎮(zhèn)教會(huì)為自身的“正名”，也是獲得信徒及其社會(huì)關(guān)系信任的重要途徑。同時(shí)，教會(huì)通過民間慈善募捐、鄉(xiāng)村矛盾的仲裁調(diào)解、開放教會(huì)公共活動(dòng)等一系列行為，不斷擴(kuò)大自身在鄉(xiāng)村公共生活中的影響力。中國(guó)政府對(duì)于基督教并無激勵(lì)政策，同時(shí)也不允許教會(huì)接受國(guó)外基督教會(huì)的資助或管理，基督教的發(fā)展只能靠不斷提升自己的影響力來實(shí)現(xiàn)。

4、通過以上四個(gè)方面的研究，本文認(rèn)為基督教在鄉(xiāng)村的發(fā)展是一種對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)全面“嵌入式“ 的策略，這種“嵌入“ 并非一方的曲意逢迎，而是與鄉(xiāng)村社會(huì)不斷的互動(dòng)，相互影響，其中也伴隨著鄉(xiāng)村文化這一“行動(dòng)者“ 對(duì)其不斷的“轉(zhuǎn)義”的過程。同時(shí)，本文的研究對(duì)象曾首建“中國(guó)農(nóng)村文化中心“ ，受到過文化部的表彰，然而，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，鄉(xiāng)村文化開始受到?jīng)_擊，加上基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的落后，鄉(xiāng)村公共生活不斷凋零?；浇痰陌l(fā)展正是順應(yīng)了這一局面，其集體的禮拜儀式