2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、1美學自學考試大綱詳細考點第一章緒論1、(識記)美學是關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性人文學科。①美學研究對象是審美現(xiàn)象也即審美活動;②美學是一門人文學科;③美學是一門綜合性的人文學科。2、(識記)美學發(fā)展的三個階段①審美意識;②美學思想;③美學學科。3、(識記)“美學”的原初意義和現(xiàn)實變化。美學作為一門獨立學科的形成以德國哲學家鮑姆加登1750年出版的《美學》一書為標志,鮑姆加登被稱為“美學之父”。原初意義是“感性學”,把美的思維和藝術(shù)作為考察、

2、研究對象。4、(識記)實踐概念的含義。實踐概念覆蓋了人的全部社會生活,既包括最基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)活動,又包括政治活動、道德活動、藝術(shù)審美活動和其他種種精神生產(chǎn)活動,以及人們廣大的日常生活活動。實踐的根本內(nèi)涵,就是指人的最基本的存在方式。5、(識記)審美活動是人的基本存在方式和人生實踐之一。6、(識記)審美活動、美與審美形態(tài)、美感與審美經(jīng)驗、藝術(shù)與藝術(shù)活動、審美教育等基本概念的內(nèi)涵。①審美活動:審美活動是人類基本的存在方式之一,也是一種基本的

3、人生實踐。審美活動的根本動力是人的審美需要,審美活動的目的是對審美境界的追求。②美:美指的是廣義的美,甚至包括審美意義上的丑,是指審美活動建構(gòu)起來的、能激發(fā)主體美感的審美對象及其所呈現(xiàn)出來的存在方式和存在狀態(tài),它是人與世界一體圓融、有限與無限和諧統(tǒng)一的自由人生境界的對象化和感性顯現(xiàn)。③審美形態(tài):審美形態(tài)是人對不同樣態(tài)的美即審美對象的歸類和描述,是審美活動中當下生成的自由人生境界的對象化、感性表現(xiàn)形式和具體存在狀態(tài)。④美感(即審美經(jīng)驗):

4、美感是在審美活動中與審美對象同時建構(gòu)起來的審美主體所呈現(xiàn)出來的存在方式和存在狀態(tài)。體現(xiàn)為主體直觀到了超越現(xiàn)實功利、倫理、認識的自由人生境界、體驗到了人與世界的存在意義而產(chǎn)生的自由感、幸福感和愉悅感。⑤審美經(jīng)驗:審美經(jīng)驗亦稱美感經(jīng)驗,簡稱美感。特點:首先,審美經(jīng)驗主要不是認識,而是一種感性經(jīng)驗;其次,審美經(jīng)驗是一種快感體驗,但不同于感官欲望帶來的快感。⑥藝術(shù):藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造到藝術(shù)作品再到藝術(shù)接受三環(huán)節(jié)循環(huán)往復的動態(tài)流程中,離開了任一

5、環(huán)節(jié),藝術(shù)就不能存在。⑦藝術(shù)活動:藝術(shù)活動是審美活動最高級的方式、也是最典型的形態(tài)。藝術(shù)活動三個環(huán)節(jié)為藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)作品、藝術(shù)接受。⑧審美教育:狹義的美育指有意識地通過審美活動,增強人的審美能力,提高人的整體精神素質(zhì),煥發(fā)人的精神風貌。廣義的美育指通過審美活動,建構(gòu)人的全面發(fā)展的成長和存在方式,促進人向理想的、自由的、健康的、精神豐滿的人生成。7、(領(lǐng)會)美學學科研究對象的復雜性,全面、準確地理解審美活動。美學史上五種代表性看法:①美學

6、是研究美和美的規(guī)律這樣一門學科;代表人物:柏拉圖。②美學是研究藝術(shù)的;代表人物:黑格爾。③美學是研究審美經(jīng)驗和審美心理的學科;3丹的雕塑《思想者》,這件作品之所以取得了巨大的成功,就是因為他截取了生活的一個瞬間,生動地刻畫了那位陷入深深沉思的哲人的神情體態(tài)。如果離開了對現(xiàn)實的深入的觀察與摹刻,離開了具體的人生實踐,就不可能創(chuàng)造出如此成功的藝術(shù)品。又如齊白石老人的繪畫作品,水、蓮花、蝦這些東西在寥寥數(shù)筆中被栩栩如生地刻畫出來,這已經(jīng)超越了

7、對具體事物的描摹,而成為一種對人生、生命的體驗,成為人生實踐的升華。這兩個例子說明,藝術(shù)活動是和人生實踐緊密地結(jié)合在一起的,審美活動是扎根于人生實踐之中的,是我們?nèi)说幕镜纳娣绞街弧?4、(應(yīng)用)結(jié)合實際分析美學學科的研究對象應(yīng)當是審美活動。美學研究的對象是體現(xiàn)著人與世界的審美關(guān)系中的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒印乃囆g(shù)中的審美現(xiàn)象來看,掛在墻上的畫對搬運工來說是物,對繪畫愛好者來說是審美對象,對擦洗它的專家來說,則一會兒是物,一會兒是審

8、美對象。因此,藝術(shù)并不是現(xiàn)成的審美對象,藝術(shù)的美只有在人的審美活動中、在與人的審美關(guān)系中,才成為現(xiàn)實的審美對象;從自然界的審美現(xiàn)象來看,比如雪山,北歐人成天生活在那里,可能并不一定認為它美;紅軍長征過雪山,隨時有犧牲的危險,這時的雪山?jīng)Q不會成為審美的對象;但作為旅游觀賞的雪山,就成了審美的對象。這說明雪山那種被公認為大自然的美并不是從來說有的,也不是任何時候、任何情況下都是美的。自然美以及其他的美,只有和人產(chǎn)生了審美關(guān)系,才是美的。從科

9、技活動的審美現(xiàn)象來看,也是存在美的。比如有科學家就驚嘆顯微鏡下的細胞結(jié)構(gòu)就像一個小宇宙,是異常美的。由此可見,在科技活動中,當科學家通過自己創(chuàng)造性的研究、勞動,與所面對的對象之間建構(gòu)起審美關(guān)系時,審美現(xiàn)象就會形成,科技美就會出現(xiàn)。從日常生活的審美現(xiàn)象來看,審美活動已經(jīng)成為人的極其重要的生存、生活方式,成為人的生活不可缺少的部分。在某些場合和領(lǐng)域,甚至藝術(shù)和生活的界限也模糊了,藝術(shù)融入生活,藝術(shù)生活化,生活藝術(shù)化。從審美形態(tài)來看,廣義的美

10、不但包括優(yōu)美和崇高、悲劇和喜劇,而且把丑、荒誕等形態(tài)都包括進去。比如羅丹的《老妓》,描繪了一個飽經(jīng)滄桑、年老色衰的丑陋妓女形象,給人很強的視覺沖擊力和心靈感撼力,在此,“丑”也與我們建立了審美關(guān)系,成為現(xiàn)實的審美對象。綜上所述,只有在審美活動中,才會形成人與世界、主體與對象之間的審美關(guān)系,就此而言,說審美現(xiàn)象是美學的研究對象實際上等于說審美活動是美學的研究對象。只有在審美活動中,才形成種種審美關(guān)系和審美現(xiàn)象。因此,不是美,而是審美活動,

11、才是美學研究的真正對象。15、審美關(guān)系的特征。(2008.04簡)首先,審美關(guān)系不是理智認識關(guān)系,而是情感體驗關(guān)系。其次審美關(guān)系是通過感性形式建立起來的,是一種感性直觀的關(guān)系。再次,審美關(guān)系是人與世界之間的自由關(guān)系。第四,審美關(guān)系在邏輯上先于審美主、客體而存在,而不是審美主、客體邏輯上先于審美關(guān)系而存在。歸結(jié)起來,審美關(guān)系,就是植根于人與世界存在關(guān)系的、借助感性形式建構(gòu)起來的、自由的情感體驗關(guān)系。第二章審美活動論1、(識記)審美需要及其

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