西方近代心理學(xué)史 06056 考點(diǎn)串講

1、1西方近代心理學(xué)史西方近代心理學(xué)史0605606056考點(diǎn)串講考點(diǎn)串講緒論第一節(jié)第一節(jié)近代心理學(xué)史的對(duì)象近代心理學(xué)史的對(duì)象一古代哲學(xué)家的心理學(xué)思想（一）德謨克利特人的靈魂由不可分的原子構(gòu)成的。這些原子是球行的，能動(dòng)的，靈魂也是可動(dòng)的。（二）柏拉圖精神是自足的，不依賴于物質(zhì)而存在的。人在出生之前，靈魂就早已存在。學(xué)習(xí)是把生而具有的理念從靈魂深處挖掘出的一種過(guò)程，學(xué)習(xí)就是回憶。（三）亞里士多德四因論四因論：事物的原因有質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因

2、和目的因四種。質(zhì)料因是事物所由形成的原料；形式因是事物的形式；動(dòng)力因是事物變化的最初源泉；目的因是事物終極的原因。質(zhì)料是消極的，而形式是主動(dòng)的、積極的，是事物能動(dòng)的本質(zhì)。（四）奧古斯丁宣揚(yáng)禁欲思想，鄙視物質(zhì)，追求死后的極樂(lè)世界。（五）阿奎那靈魂可分為植物性的、感性的和理性的三個(gè)等級(jí)。感性極和理性極可分為認(rèn)識(shí)和欲望的機(jī)能。認(rèn)識(shí)包括五種外部感覺(jué)（觸、味、嗅、聽(tīng)、視覺(jué)）和四種內(nèi)部感覺(jué)：共同覺(jué)、想象、記憶和估計(jì)的能力。二近代心理學(xué)史的對(duì)象近代心

3、理學(xué)史的對(duì)象研究心理學(xué)在近代西歐和美國(guó)如何形成、演變和發(fā)展的歷史。三近代心理學(xué)史的三大發(fā)展時(shí)期近代心理學(xué)史的三大發(fā)展時(shí)期（一）第一個(gè)時(shí)期是從笛卡爾和洛克到馮特前為止，包括當(dāng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義哲學(xué)心理學(xué)以及生理學(xué)。（二）第二個(gè)時(shí)期，實(shí)驗(yàn)的科學(xué)心理學(xué)的建立。（三）第三個(gè)時(shí)期，自馮特到現(xiàn)代，包括心理學(xué)各個(gè)學(xué)派的形成和發(fā)展。第二節(jié)第二節(jié)學(xué)習(xí)西方近代心理學(xué)史的意義學(xué)習(xí)西方近代心理學(xué)史的意義一對(duì)于我們掌握科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的歷史規(guī)律，有著重要的作用

4、。二對(duì)于我們樹立辨證唯物主義的世界觀，有著重要的意義。三對(duì)于我們提高分析能力、鑒別能力和批判能力，也有好處。第一章第一章17世紀(jì)到世紀(jì)到19世紀(jì)英國(guó)和法國(guó)的哲學(xué)心理學(xué)思想世紀(jì)英國(guó)和法國(guó)的哲學(xué)心理學(xué)思想一歷史背景和特點(diǎn)（一）歷史背景見(jiàn)P18（二）這個(gè)時(shí)期的心理學(xué)思想有三個(gè)特點(diǎn)（二）這個(gè)時(shí)期的心理學(xué)思想有三個(gè)特點(diǎn)1心理學(xué)仍屬于哲學(xué)心理學(xué)思想的范疇。2心理學(xué)的理論來(lái)源主要以笛卡兒和洛克兩派的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)。3哲學(xué)心理學(xué)主要以經(jīng)驗(yàn)論、聯(lián)想論和感

5、覺(jué)論為理論形式。二這個(gè)時(shí)期的心理學(xué)家的思想（一）（一）笛卡兒的心理學(xué)思想笛卡兒的心理學(xué)思想1提出了反射和反射弧這兩個(gè)概念，根據(jù)動(dòng)物是機(jī)器這個(gè)論斷提出了刺激反應(yīng)的假設(shè)。2提出了心身交感論：人的肉體是由物質(zhì)實(shí)體構(gòu)成的；人的心靈是由精神實(shí)體構(gòu)成的。這兩者互不相同又是相互影響、互為因果。3情緒情緒是由于外物和體內(nèi)變化所引起的一種被動(dòng)的心理狀態(tài)。人的原始情緒有六種：驚奇、愛(ài)悅、憎惡、欲望、歡樂(lè)和悲哀。4人的各種情緒總是伴隨著表情動(dòng)作的。（二）（二

6、）霍布斯的心理學(xué)思想霍布斯的心理學(xué)思想1心理現(xiàn)象是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。2所謂聯(lián)想，就是過(guò)去一些觀念連續(xù)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。人的思想的系列也就是聯(lián)想的種類有兩類：自由聯(lián)想自由聯(lián)想就是一種無(wú)計(jì)劃的、無(wú)指導(dǎo)的思想系列；另一種是控制聯(lián)想控制聯(lián)想，就是有某種欲望和計(jì)劃所節(jié)制而較為恒定的思想系列。（三）（三）洛克的心理學(xué)思想洛克的心理學(xué)思想1經(jīng)驗(yàn)論是洛克哲學(xué)心理學(xué)思想的基礎(chǔ)，天賦的原則是不存在的。2提出了“白板說(shuō)”提出了“白板說(shuō)”。人的心靈好比一塊白板，上面沒(méi)

7、有任何記號(hào)、任何觀念，只是由于后天的經(jīng)驗(yàn)，才在白板上留下了印記。人的全部觀念是通過(guò)自然途徑，憑借感官得來(lái)的，源于經(jīng)驗(yàn)的。3構(gòu)成知識(shí)的觀念來(lái)源于兩類經(jīng)驗(yàn)：一類是外部經(jīng)驗(yàn)，即是感覺(jué)，由客觀外部對(duì)象刺激感官所一起的；另一類是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，即是內(nèi)省，通過(guò)對(duì)人的心靈的內(nèi)部活動(dòng)的體驗(yàn)來(lái)得來(lái)的。4提出了觀念這個(gè)主題?？煞譃楹?jiǎn)單觀念和復(fù)雜觀念：簡(jiǎn)單觀念就是由對(duì)象的某一個(gè)單純現(xiàn)3自行運(yùn)動(dòng)著。2聯(lián)想律包括接近律和類似律。3聯(lián)想可分為復(fù)合聯(lián)想和構(gòu)造聯(lián)想。將幾個(gè)舊

8、經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)就能合成一個(gè)復(fù)合聯(lián)想；通過(guò)聯(lián)想創(chuàng)作與任何從前經(jīng)驗(yàn)中所閱歷的事物不同的新配合則是構(gòu)造聯(lián)想。4意志的學(xué)說(shuō)：意志的學(xué)說(shuō)：人的動(dòng)作有兩種即自發(fā)的動(dòng)作和有意志的動(dòng)作。自發(fā)的動(dòng)作是沒(méi)有從感覺(jué)來(lái)的刺激而發(fā)生的動(dòng)作；有意志的動(dòng)作是指由意識(shí)、情緒引發(fā)的動(dòng)作。（十一）孔狄亞克1堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)主義的原則，認(rèn)為感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源。2觀念的來(lái)源是感覺(jué)。反省在原則上就是感覺(jué)；感念以感覺(jué)為途徑。（十二）（十二）拉.美特利美特利1人是機(jī)器。認(rèn)為人生而具有的本能

9、還比不上動(dòng)物，所以只能算是機(jī)器了。2心理是一定物質(zhì)的屬性，心理是依身體為轉(zhuǎn)移的東西。3感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的源泉。（十三）狄德羅1感受性是物質(zhì)普遍具有的特性。無(wú)機(jī)物有遲鈍的感受性，而有機(jī)物有活躍的感受性。2意識(shí)是人腦的屬性，人腦是思維的器官。3感覺(jué)是一切知識(shí)的源泉，自然界是感覺(jué)的普遍的原因。（十四）（十四）愛(ài)爾維修愛(ài)爾維修1一切心理活動(dòng)來(lái)源于感覺(jué)。心理活動(dòng)的來(lái)源是外部的客觀世界，感覺(jué)能力本身是高級(jí)組織的物質(zhì)的反映。2需要產(chǎn)生欲望，否認(rèn)對(duì)欲望滿足與

10、否的體驗(yàn)，導(dǎo)致了各種情緒。3強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育決定人的性格的形成。（十五）霍爾巴赫（十五）霍爾巴赫1觀念是“對(duì)象的映象”。引起映象的對(duì)象刺激或者來(lái)自外因，或來(lái)自一些對(duì)感官發(fā)生持久或暫時(shí)的影響的內(nèi)因。2心理是腦的機(jī)能。人的心理活動(dòng)總是和我們的器官相適應(yīng)的。3一切心理活動(dòng)都是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。感覺(jué)是第一種機(jī)能，是派生出其他一切機(jī)能的機(jī)能。第二章第二章17世紀(jì)至世紀(jì)至19世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)心理學(xué)思想世紀(jì)德國(guó)的哲學(xué)心理學(xué)思想一萊布尼茲的心

11、理學(xué)思想萊布尼茲的心理學(xué)思想《關(guān)于實(shí)體的本性和交通的新系統(tǒng)》《人類理智新論》《單子論》1單子論是其心理本質(zhì)理論的基礎(chǔ)。單子是能動(dòng)的客觀精神實(shí)體，是一切事物的基礎(chǔ)。2身心關(guān)系的理論：預(yù)定和諧說(shuō)。單子是孤立的、封閉的、互不影響的，但由于上帝的事先安排，整個(gè)世界的單子的發(fā)展卻是協(xié)調(diào)一致的。靈魂遵守它自身的規(guī)律，形體也遵守它自身的規(guī)律，它們的會(huì)合一致，是由于一切實(shí)體之間的預(yù)定的和諧。3微覺(jué)和統(tǒng)覺(jué)的學(xué)說(shuō)。單子或認(rèn)識(shí)的發(fā)展可以分為不同的連續(xù)等級(jí)或系

12、列：最低級(jí)的單子，只有一種微覺(jué)同無(wú)知覺(jué)和無(wú)意識(shí)一樣，處于模糊和昏睡的狀態(tài)；更高級(jí)的單子，如統(tǒng)覺(jué)，就是對(duì)感知自身內(nèi)在狀態(tài)的意識(shí)或反思，也就是自我意識(shí)；最高級(jí)的單子，就是上帝，是全知全能的化身。二沃爾夫心理學(xué)思想沃爾夫心理學(xué)思想1第一個(gè)以“心理學(xué)”為名出書：《經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)》和《理性心理學(xué)》。2人有一種主動(dòng)活動(dòng)的、富于理性的固有觀念，一切心理作用都是不同程度的理性。3將官能心理學(xué)系統(tǒng)化，把人的心靈分為兩大官能，即認(rèn)識(shí)官能和欲求官能。認(rèn)識(shí)官能，即

13、知的官能，包括感覺(jué)、想象、記憶、注意和理性等；欲求官能，即情的官能，包括愉快與不愉快的感情和意志作用。三康德的心理學(xué)思想康德的心理學(xué)思想1認(rèn)識(shí)、感情和欲望是三種基本的心理官能。這三種官能是各自獨(dú)立存在的，其中任何一種都不是由其他一種派生的。2認(rèn)識(shí)心理學(xué)：認(rèn)識(shí)心理學(xué)：在進(jìn)行實(shí)際認(rèn)識(shí)活動(dòng)之前，對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力作一番批判的考察，借以缺點(diǎn)人的認(rèn)識(shí)能力的限度和方式。3區(qū)分了經(jīng)驗(yàn)和先驗(yàn)的判斷。先驗(yàn)的判斷包括數(shù)學(xué)規(guī)律和科學(xué)規(guī)律，是普遍的和必然的真理。4