財(cái)政職業(yè)道德與團(tuán)隊(duì)凝聚力建設(shè)課件

1、財(cái)政職業(yè)道德與團(tuán)隊(duì)凝聚力建設(shè),嚴(yán)伍虎陜西省行政學(xué)院 陜西英博律師事務(wù)所13709116271ywuhu@163.com,現(xiàn)代中國人的一天,早上醒來，先用二甘醇超標(biāo)的牙膏刷牙，再用發(fā)臭的藍(lán)藻水洗臉，給兒子沖一瓶添加了三聚氰胺的三鹿奶粉，自己喝杯黑作坊加工的的豆?jié){，吃幾個硫磺熏白了的饅頭、加了檸檬黃的窩窩頭，就點(diǎn)兒廢舊油漆桶里腌制的榨菜，吃飽喝足，出門上班，一路呼吸的都是汽車尾氣。中午跟同事一起吃頓蘇丹紅炸雞，喝了杯苯超標(biāo)的可樂

2、。下午約女朋友到新開的菜館吃頓地溝油炒的菜，來一盤避孕藥催大的香辣鱔魚，再來一盤臭水溝撈來的麻辣龍蝦，還有個農(nóng)藥高殘留的清炒菠菜，老板上一杯重金屬超標(biāo)100倍的碧螺春茶，再喝點(diǎn)含甲醛的啤酒。晚上，要睡覺的時(shí)候，被剛裝修完的新房散發(fā)出的甲醛嗆得眼淚直流，只好把腦袋蒙到黑心棉做的被子里，輾轉(zhuǎn)反側(cè)到半夜都沒睡著，找安眠藥吃了半瓶也沒用，仔細(xì)一看,原來是糯米粉做的。蒼天啊！我暈！,我真是懷念過去的日子,那時(shí)候天還是藍(lán)的，水也是綠的，莊稼是長在地

3、里的，豬肉是可以放心吃的，耗子還是怕貓的，法庭是講理的，結(jié)婚是先談戀愛的，理發(fā)店是只管理發(fā)的，藥是可以治病的，醫(yī)生是救死扶傷的，拍電影是不需要陪導(dǎo)演睡覺的，照相是要穿衣服的，欠錢是要還的，孩子的爸爸是明確的，學(xué)校是不圖掙錢的，白癡是不能當(dāng)教授的，賣狗肉是不能掛羊頭的，結(jié)婚了是不能泡MM的，買東西是要付錢的。,,一個文明社會，首先應(yīng)該是一個“德”治的社會。一個社會把什么東西當(dāng)成最值得追求和尊敬的，決定了整個社會的價(jià)值取向——這不僅是一個道

4、德問題，而且是一個政治問題。 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡c浪漫的法國,一、道德的內(nèi)涵與歷史淵源,人都是向往自由的，人都希望無拘無束，但人又不可能為所欲為。因?yàn)槿司哂猩鐣傩?，它必然會處在各種紛繁復(fù)雜的關(guān)系之中，為避免和解決沖突，不得不建立相應(yīng)的約束機(jī)制。,（一）道德的內(nèi)涵,道是指支配自然和人類社會的規(guī)律。表示自然運(yùn)行規(guī)律的稱為天道，表示社會生活準(zhǔn)則的稱為人道。 德是指人們修道有得。德的實(shí)質(zhì)就是心中得道，行為合

5、乎一定的規(guī)矩。 道德一詞原來是分開用的，合在一起始于荀子的《勸學(xué)》篇。,,道德是人類社會所特有的一種意識形態(tài)，是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個人內(nèi)心信念維持的，以善惡評價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的，調(diào)節(jié)人與自然、個人與個人、個人與社會之間關(guān)系的價(jià)值準(zhǔn)則與行為規(guī)范的總和。,但丁論道德與智慧的關(guān)系,,道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻不能填補(bǔ)道德的缺陷,這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。

6、做痛苦的人，不做快樂的豬。 ---蘇格拉底,,（二）道德與法律的關(guān)系,1、道德與法律的聯(lián)系 法律是傳播道德的有效手段。 道德是法律的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動力量，是法律的有益補(bǔ)充。 道德和法律在某些情況下會相互轉(zhuǎn)化。,2、道德與法律的區(qū)別,法律與道德是兩種不同行為規(guī)范，它們的產(chǎn)生原因、調(diào)整對象、調(diào)整范圍、表現(xiàn)形式、調(diào)整機(jī)制、評

7、價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面各有不同。 “法是最低限度的道德，道德則是不成文的法”。,（1）產(chǎn)生與滅亡的條件不同,國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。因此，法律的產(chǎn)生以國家的形成為前提條件，法律是國家制定或認(rèn)可的、以國家強(qiáng)制力為后盾的行為規(guī)范。沒有國家就沒有法律，國家的性質(zhì)決定了法律的性質(zhì)。而道德則不以國家的產(chǎn)生為前提，早在原始社會就已經(jīng)有了道德的存在。在法律消亡之后，道德依然存在。,（2）實(shí)現(xiàn)的機(jī)制不同,許多道德規(guī)范表現(xiàn)為一種抽象的原則

8、與信念，違反道德規(guī)范的后果是行為人要受到社會輿論的譴責(zé)，以及行為人自身的自責(zé)、內(nèi)疚、懺悔。而法律是以國家強(qiáng)制力為后盾的行為規(guī)范。在現(xiàn)代國家，法律規(guī)范則必須規(guī)定明確、具體的行為模式與行為后果。違反法律規(guī)范的后果，是由相應(yīng)的國家機(jī)關(guān)追究行為人的法律責(zé)任。,（3）調(diào)整的對象與范圍不同,法律調(diào)整的對象僅限于人們的外在行為，單純的思想或動機(jī)不是法律所調(diào)整的對象 。 道德所調(diào)整的不僅僅是人們的外在行為，它還規(guī)范人們的心理動機(jī)。,（4）評

9、價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同,道德評價(jià)具有“揚(yáng)善懲惡”的特點(diǎn)，其評價(jià)對象包括了“善行”與“惡行”，而法律評價(jià)所針對的主要是違法犯罪行為。在通常情況下，違反法律的行為必定違反道德，而違反道德行為未必都違反法律，道德評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)比法律的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更高。,（5）調(diào)節(jié)行為的起點(diǎn)不同,從倫理學(xué)來看，人的行為分為三個層次：失當(dāng)、正當(dāng)、應(yīng)當(dāng)。 失當(dāng)是給他人或社會的利益帶來損害的行為； 正當(dāng)是無損于他人或社會的利益的行為；

10、 應(yīng)當(dāng)是給他人或社會利益帶來好處的行為。 道德譴責(zé)失當(dāng)，鼓勵、提倡應(yīng)當(dāng)，認(rèn)可正當(dāng)，而法則不然，它對人的行為的要求僅是失當(dāng)行為中的某些行為，如違反法律法規(guī)的行為（收受賄賂、嚴(yán)重瀆職、敲詐勒索、刑訊逼供等）。,（三）社會主義道德建設(shè)的三根支柱,社會公德職業(yè)道德家庭美德,二、職業(yè)道德的內(nèi)涵與特征,（一）職業(yè)與職業(yè)道德的內(nèi)涵 職業(yè)——人們由于社會分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動分工而長期從事的、具有專門業(yè)

11、務(wù)和特定職責(zé)的、并以此作為主要生活來源的社會活動。 職業(yè)道德——同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的，符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。,（二）職 業(yè) 道 德 的 特 征,1、職業(yè)道德具有適用范圍的有限性。 職業(yè)道德只對從事某一特定職業(yè)的人們有規(guī)范和指導(dǎo)作用。職業(yè)道德在作用范圍上具有專業(yè)性，在作用對象上具有特定性。,治病救人救死扶傷,2、職業(yè)道德具有發(fā)展的歷史繼承性。

12、 長期形成的職業(yè)活動在歷史的發(fā)展變遷過程中具有一定的穩(wěn)定性，它往往不會因?yàn)樯鐣螒B(tài)的新舊更替而改變。,有教無類、學(xué)而不厭、誨人不倦,3、職業(yè)道德表現(xiàn)形式的多樣性。 醫(yī)生講醫(yī)德，教師講師德，公務(wù)員講官德等等。 4、職業(yè)道德兼有強(qiáng)烈的紀(jì)律性。 遵守紀(jì)律是一種美德；遵守紀(jì)律又帶有強(qiáng)制性，具有法令的要求。 例如，工人必須執(zhí)行操作規(guī)程和安全規(guī)定；軍人以服從命令為天職等。

13、,,（一）愛崗敬業(yè),（二）誠實(shí)守信,(三)辦事公道,(四)服務(wù)群眾,（五）奉獻(xiàn)社會,《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會主義精神文明若干問題的決議》規(guī)定了職業(yè)道德的五項(xiàng)基本規(guī)范：,（三）職業(yè)道德的基本要求,忠于職守，盡職盡責(zé),遵法守紀(jì),敬重自己的職業(yè),馬班郵路---王順友,勤學(xué)苦練，掌握過硬本領(lǐng),熱愛自己的工作,王順友同志 1985年參加工作至今，始終認(rèn)真履行郵政普遍服務(wù)的義務(wù)，在極其惡劣的自然環(huán)境和艱苦的工作條件下，他立足本職，忠于職守，長年跋涉

14、在崇山峻嶺和河流沼澤地帶， 20年來在雪域高原的送郵行程達(dá) 26萬多公里，從沒延誤過一期郵班，丟失過一件郵件；他愛崗敬業(yè)，視郵件為生命，勇斗搶匪，保護(hù)郵件，不顧個人安危跳入冰冷的河水中搶救郵件，及時(shí)安全地把郵件送到藏區(qū)群眾手中；他不求索取，無私奉獻(xiàn)，克服家庭困難，顧不上照顧多病的妻子，默默奔波在漫漫郵路上，日復(fù)一日，年復(fù)一年，從未向組織提出過任何個人要求；他吃苦不言苦，以為人民吃苦為榮，自編自唱山歌，在最艱苦、最寂寞的崎嶇郵路上樂觀向上

15、、執(zhí)著地去履行自己的神圣職責(zé)。他以一個普通郵政投遞員的模范行動，將郵政普遍服務(wù)延伸到一個個偏僻鄉(xiāng)村，在平凡的工作崗位上作出了不平凡的業(yè)績。,,,王順友：四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣“馬班郵路”投遞員，苗族。,2004感動中國人物頒獎詞：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇。淡薄名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。喜

16、看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平！ 有人曾經(jīng)風(fēng)趣地說，中國農(nóng)民吃飯靠“兩平”，一是靠鄧小平的責(zé)任制，二是靠袁隆平的雜交水稻。今天中國水稻種植面積中，約有一半是采用袁隆平培育的雜交產(chǎn)品，每年生產(chǎn)的稻谷可以多養(yǎng)活6000多萬人。2004年，袁隆平領(lǐng)導(dǎo)的超級雜交稻項(xiàng)目不斷取得重大突破，在育種方面提前一年實(shí)現(xiàn)了大面積畝產(chǎn)超過800公斤的目標(biāo)，這意味著每年又可以多養(yǎng)活7500萬人。,堅(jiān)持不懈的敬業(yè)精神 在雜交水稻研究的初

17、期，他實(shí)在拿不出錢來買遮光器物，就用墨水把自己唯一的床單染黑來充當(dāng)。袁隆平的老母親經(jīng)?？吹絻鹤咏?jīng)常帶著一身臭汗，兩稀泥疲憊的回到家里， 有一次終于忍不住雙眼發(fā)潮，泣不成聲地說：“兒啊，你要干，媽知道也拉不住你。但畢竟一個人不該累死累活一輩子吧？” 弟弟也勸道：“二哥，我很贊成你這樣堅(jiān)持不懈的奮斗精神，但你已年逾花甲，怎么還跟那些二三十歲的年輕科技人員一起在泥巴田里打滾呢？你叫老人家看到怎么能不心痛！” 袁隆平回答說：“

18、人生最大的幸福是能夠心情舒暢地干自己想干愛干的事業(yè)，對于我來說，下田實(shí)驗(yàn)，這是一種想要窮極大自然奧秘的無限樂趣。”,“敬業(yè)，就是尊敬、尊崇自己的職業(yè)。如果一個人以一種尊敬、虔誠的心靈對待職業(yè)，甚至對職業(yè)有一種敬畏的態(tài)度，他就已經(jīng)有敬業(yè)精神了。但是，敬業(yè)態(tài)度如果沒有上升到敬畏這個冥冥之中的神圣安排，沒有上升到視自己 職業(yè)為天職的高度，那么他的敬業(yè)精神就還不徹底、還沒有掌握精髓。天職的觀念將自己生命信仰與自己的工作聯(lián)系在一起。只有將自己的職

19、業(yè)視為自己的生命信仰，那才是掌握了敬業(yè)的本質(zhì)?！保ㄕ材匪?#183;H·羅賓斯）,誠實(shí)勞動,信守承諾,講求信譽(yù),保守秘密,2、誠實(shí)守信,不計(jì)個人得失，不怕各種權(quán)勢,堅(jiān)持公平、公正；,不謀私利，不徇私情；,3、辦事公道,公孫儀喜歡吃魚，許多人爭著買魚給他吃，他一條也不接受。其弟子問：“夫唯嗜魚而不受者，何也？”公孫儀說：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，心有下人之色，有下人之色，將枉于法，枉于法，則免于相?！?服務(wù)就是為他人做事，

20、并使他人從中受益的過程。 客人不一定永遠(yuǎn)是對的，但讓客人帶著不滿意離開，那一定是我們的錯 100-1=0,4、服務(wù)群眾,高質(zhì)量服務(wù)的要求： 主動－－自覺地為服務(wù)對象服務(wù)；熱情－－態(tài)度和藹，語言親切；耐心－－百問不厭，百挑不煩；周到－－處處為服務(wù)對象著想。,立足本職，多做貢獻(xiàn)關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會,,雷鋒式平民律師趙玉中,5、奉獻(xiàn)社會,（四）職業(yè)道德的層級,人的思想水平、道德境界不是整齊劃一的，這就使得道德規(guī)

21、范具有明顯的層次性特征，科學(xué)認(rèn)識道德規(guī)范的層次結(jié)構(gòu)，有助于人們逐步提高自己的道德情操與道德境界。 你可以不高尚，但不能沒有廉恥，任何人都不能觸及道德底線。,“義”,“義”的低層次是“見利思義”?！耙娏x勇為”為中間層次。高層次則為“舍生取義”。“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼舍生而取義者也”。（《孟子·告子上》）,“為人民服務(wù)”,最基本的層次----“做好本職工作，人人各司其職，各

22、盡其責(zé)或憑誠實(shí)勞動取得報(bào)酬。 較高層次----努力地為人民多辦實(shí)事、多做好事，不計(jì)個人得失。 最高層次---不計(jì)報(bào)酬，不講條件地工作和勞動，即無私奉獻(xiàn)。,集體主義,底線倫理即公私分明，絕不以私犯公；中線倫理則為公私兼顧，以公為先；高線倫理則為因公棄私，或公而無私，或大公無私,人已關(guān)系,第一層次————“為己不損人”。第二層次————“為己又為人” 。最高層次————“屈己待人”或“舍己為人” 。,（一）公

23、務(wù)員職業(yè)道德的內(nèi)涵 公務(wù)員職業(yè)道德——國家公務(wù)員在行使公共權(quán)力、管理公共事務(wù)、提供公共服務(wù)過程中所必須遵循的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。,三、公務(wù)員職業(yè)道德,（二）公務(wù)員職業(yè)道德的特征,加強(qiáng)公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)，提高公務(wù)員思想道德素質(zhì)，是我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)獲得成功的必不可少的條件，在社會主義精神文明建設(shè)中具有特殊重要的地位。與一般職業(yè)道德相比，公務(wù)員職業(yè)道德具有以下幾個特點(diǎn)：,1、鮮明的政治性,忠于國家、擁護(hù)政府無一例外地

24、成為政府工作人員的義務(wù)和天職。,2、一定程度的強(qiáng)制性,公務(wù)員的職業(yè)道德,,有關(guān)行政活動的法律、政策、規(guī)章、制度,由于道德與法一致性的存在，許多國家和政府既將公務(wù)員道德以法的形式規(guī)定下來，又將道德的規(guī)范納入到法律條文之中，形成了公務(wù)員道德法制化的傾向。 美國——《政府道德法》、《美國行政部門雇員道德行為準(zhǔn)則》； 菲律賓——《公共官員與雇員品行和道德標(biāo)準(zhǔn)》； 新西蘭——

25、《公務(wù)員行為準(zhǔn)則》； 澳大利亞——《國防部與工業(yè)界雙方商業(yè)道德規(guī)范》； 加拿大——《公職人員利益沖突和離職后再雇傭法》， 墨西哥——《公務(wù)員職責(zé)法》， 英國——《地方政府雇員行為規(guī)范》； 韓國——《韓國公職員道德法》等等。,3、公務(wù)員職業(yè)道德的示范性,在社會生活中，公務(wù)員的職業(yè)處于“組織”、“協(xié)調(diào)”、“控制”、“管理”、“服務(wù)

26、”的地位。公務(wù)員的職業(yè)特性，使得公務(wù)員道德對公務(wù)員的行為和內(nèi)心規(guī)范上，已超出了對于公務(wù)員個體的范圍，而是通過公務(wù)員個體達(dá)到對全社會的調(diào)整。公務(wù)員的職業(yè)道德狀況，也直接影響到其他各行各業(yè)、乃至全社會的道德狀況。因此，公務(wù)員的職業(yè)道德在社會道德體系中，處于示范領(lǐng)導(dǎo)的地位。,只要我們黨的作風(fēng)完全正派了,全國人民就會跟我們學(xué)。黨外有這種不良風(fēng)氣的人,只要他們是善良的,就會跟我們學(xué),改正他們的錯誤,這樣就會影響全民族。,,（三）加強(qiáng)我

27、國公務(wù)員職業(yè)道德建設(shè)的必要性,1、公仆意識淡化,6月21日，在贛江撫河段唱凱堤潰決、10萬民眾生命危在旦夕的關(guān)口，中央電視臺主持人連線采訪江西防汛抗旱總指揮部辦公室副主任平其俊。,2、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神失落,有些人認(rèn)為,國家發(fā)展了,人民生活水平提高了,再講艱苦奮斗已經(jīng)“過時(shí)”了。,條件好了也仍需要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神,某行政學(xué)院幾個公務(wù)員培訓(xùn)班,4 8%,具體問題具體分析,艱苦奮斗過時(shí)論,享樂主義的不良作風(fēng),,,,,14810.00

28、,山東省糧食局12人一頓飯吃掉公款14810元，人均消費(fèi)達(dá)千元以上。 ——“天價(jià)餐局長”,一個很小的問題，乘以13億，都會變成一個大問題；一個很大的總量，除以13億，都會變成一個小數(shù)目。,溫家寶的乘除法,3、本位主義嚴(yán)重,一些公務(wù)員不能正確處理局部與全局、下級與上級、個人與組織的關(guān)系,存在或大或小、或輕或重的私心。有的對中央的方針、政策和上級的指示采取“上有政策,下有對策”；有的不顧大局,以鄰為壑,互相

29、掣肘,對自己有利的爭著干,對自己不利的則踢皮球,有的為了地方利益、小團(tuán)體利益、部門利益,不惜損害國家的利益,公然集體違法。,4、腐敗現(xiàn)象蔓延,所謂“不給好處不辦事,給了好處亂辦事”。從檢察機(jī)關(guān)近五年的辦案情況看,僅貪污受賄案件就達(dá)226萬件,立案查辦的黨政機(jī)關(guān)干部近25萬人?！珓?wù)員權(quán)力腐敗,嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng),污染了社會風(fēng)氣,是近年來群眾反映強(qiáng)烈的問題之一。,一是“情婦腐敗” ——民間有“反貪靠情婦”的笑談流傳。,官場腐敗十大新“花樣

30、”！,二是“秘書腐敗”,陳良宇的秘書秦裕,山東省發(fā)改委能源交通處原副處長陳曉平，齊星公司有兩個項(xiàng)目需要審批，陳曉平向該公司總經(jīng)理趙某提出借輛車開開。趙某隨后將一切手續(xù)辦好后，將一輛價(jià)值178100元的桑塔納轎車送到陳曉平手中。,三是“家族腐敗” —— 一人得道，雞犬升天。,四是“借用腐敗”——名為借用，實(shí)為索賄。,五是“雅致腐敗”——瞄準(zhǔn)古玩字畫的升值趨勢來搜集。,六是“娛樂腐敗”,七是“題字腐敗”,八是“精神腐敗”——信風(fēng)水，

31、奉菩薩，信仰迷失，精神墮落。,九是“出場腐敗”——講話發(fā)言給稿費(fèi)、剪彩費(fèi)、授課費(fèi)、形象費(fèi)等。,十是 “司機(jī)腐敗”——一種新的腐敗群體正在滋生。,四、職業(yè)道德的修煉與培育,自我修練環(huán)境作用他人影響制度制約組織打造,（一）自我修煉,自我修煉就是指從業(yè)人員，按照職業(yè)道德的要求，在職業(yè)活動中所進(jìn)行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善，使自己形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)并達(dá)到一定的職業(yè)道德境界的過程。,1、健康心態(tài)的歷練,平和樂觀進(jìn)取

32、感恩寬容,“慎獨(dú)”是我國古代儒家創(chuàng)造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。最先見于 《禮記·大學(xué)》和《禮記·中庸》。 所謂“慎獨(dú)”，是指人們在獨(dú)自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是進(jìn)行個人道德修養(yǎng)的重要方法，也是評定一個人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。 “慎獨(dú)”是一種情操；慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；慎獨(dú)是一種自律；慎獨(dú)是一種坦蕩。,2、慎獨(dú),有兩種東

33、西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。 ——康德,四、職業(yè)道德的修煉與培育,（二）環(huán)境作用（三）他人影響（四）制度制約（五）組織打造,五、打造高凝聚力的卓越團(tuán)隊(duì),（一）團(tuán)隊(duì)的本質(zhì)含義 團(tuán)隊(duì)是由“技能互補(bǔ)”的個體組成的集體，成員之間認(rèn)同于一個共同的目標(biāo)和能使他們彼此之間擔(dān)負(fù)責(zé)任的程序。

34、 一個高績效的團(tuán)隊(duì)不僅能使成員之間科學(xué)地有機(jī)地組織起來，高品質(zhì)地完成組織目標(biāo)，而且能使個人與組織始終處于可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。,（二）高績效團(tuán)隊(duì)的基本特征,以團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)為核心以團(tuán)隊(duì)目標(biāo)為指引以團(tuán)隊(duì)精神為動力以相互信任為基礎(chǔ)以角色互補(bǔ)為保障以高效溝通為手段以資源共享為外力以考評體系為反饋,（三）團(tuán)隊(duì)成員在凝聚力提升中的作用,1、勇于主動 主動回報(bào) 主動溝通

35、 主動做事,2、精于思考,認(rèn)真做事，只能把事做對。用心做事，才能把事做好。,在思考中升華,工作中應(yīng)該發(fā)現(xiàn)的缺陷很多，能夠而且已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的缺陷也不少，真正的問題是如何及時(shí)發(fā)現(xiàn)缺陷，并把已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的缺陷改良好。,3、善于協(xié)作,,人,準(zhǔn)確定位 全面合作以職場倫理為本，“君子務(wù)本，本立而道生”。 ----職能角色的準(zhǔn)確定位以個性發(fā)揮為“翼”，在團(tuán)隊(duì)合作中比翼齊飛！ ----團(tuán)隊(duì)角色的準(zhǔn)確定位,,謝謝大家,