第一二章服飾配件設(shè)計(jì)概論- 第一章服飾配件設(shè)計(jì)概論

1、第一章 服飾配件設(shè)計(jì)概論,服飾配件的特性 一、從屬性與整體性二、社會(huì)性與民族性三、審美性與象征性,,整體性,服飾配配件的整體性,服飾配配件的整體性,社會(huì)性與民族性,審美性與象征性,服飾配件的產(chǎn)生和文化內(nèi)涵 一、身與裝飾二、圖騰崇拜與部落標(biāo)志三、勇士與權(quán)利的象征,彝族的虎崇拜,,圖騰崇拜與部落標(biāo)志—-高山族排灣人的蛇圖騰崇拜,,—-高山族排灣人的蛇圖騰崇拜房柱上的木雕,權(quán)利的象征---龍與帝王,A、嘴唇 唇飾流行于非洲和美

2、洲的一些部落。東非的瑪孔德婦女喜歡在鼻唇溝上扎洞，中間插上木棍，使孔變到直徑4、5厘米大，這時(shí)候嘴唇已經(jīng)完全變形突起。小棍則永遠(yuǎn)不拔，因?yàn)槟鞘撬麄儾柯涞南笳?。津巴布韋的瑪肖納民族則流行在婦女的上唇插入扁平的圓環(huán)，他們認(rèn)為男人有胡子而女人沒(méi)有，所以必須為她們?cè)黾舆@么一個(gè)環(huán)。沒(méi)有戴唇環(huán)的婦女在當(dāng)?shù)厥潜蝗丝床黄鸬摹Ｆ癖话l(fā)現(xiàn)的最大的唇環(huán)能讓最突起3到4英寸，翻過(guò)來(lái)幾乎可以把整張臉包住。,B、鼻子 鼻環(huán)文化最發(fā)達(dá)的地方是印度，公元11世紀(jì)左右

3、，印度的鼻環(huán)文化發(fā)展到最高峰，知道今天還影響不斷。印度鼻環(huán)直徑1英寸到3英寸不等，一般都有金或者玉的配飾，女孩12歲就必須鉆孔戴環(huán)，它不僅是一個(gè)人財(cái)富和地位的象征，還能反映佩戴者的宗教、個(gè)性和審美趣味。 （上圖是食人族的后代）,C、頸飾是由泰國(guó)北部與緬甸邊界的一個(gè)少數(shù)民族喀倫族（Karen）的一支巴東（Padaung）族。實(shí)際上，“長(zhǎng)頸女”的頸部長(zhǎng)度和普通人并沒(méi)有什么兩樣，而是她們的鎖骨和肩骨因銅圈的壓迫而下陷。一旦戴上銅圈，這些女性

4、就等于一輩子上了枷鎖，因?yàn)樗齻兊念i部肌肉會(huì)變得十分脆弱，離開(kāi)銅圈頸部就有斷裂的危險(xiǎn)。女孩從5歲骨骼開(kāi)始發(fā)育時(shí)，她們的頸上套上銅環(huán)，開(kāi)始時(shí)是三個(gè)五個(gè)，然后每過(guò)一個(gè)時(shí)期就增加，一直到十幾二十個(gè)銅環(huán)，將頸項(xiàng)脊椎骨拉得畸形變長(zhǎng)為止。,,,D、臉 文面的風(fēng)俗流行于許多地方，比較典型的比如新西蘭的毛利人當(dāng)中。毛利人看來(lái)，文面讓人增加魅力。該族婦女習(xí)慣在下巴上刻畫(huà)垂線(xiàn)和半圓，在上嘴唇上涂黑條。毛利人的文面方式十分痛苦，是由染了顏色的骨刺釘入肉中形成

5、。中國(guó)的獨(dú)龍族和黎族過(guò)去也有女性必須文面的傳統(tǒng)，不過(guò)用的工具卻是竹簽或銀針。,,,,,第二章：服飾配件設(shè)計(jì)的造型規(guī)律,一、服飾配件的類(lèi)別二、服飾配件的設(shè)計(jì)構(gòu)思 （一）、設(shè)計(jì)構(gòu)思的形式 1、模仿型 2、繼承型 3、叛逆型 （二）、設(shè)計(jì)構(gòu)思的方法 1、發(fā)散思維構(gòu)思方法

6、 2、逆向思維的構(gòu)思 3、靈感思維構(gòu)思法 4、聯(lián)想思維構(gòu)思法,,展示的作品是根據(jù)蝴蝶進(jìn)行創(chuàng)作的頭飾設(shè)計(jì) --- 模仿型,,,,繼承主要是對(duì)傳統(tǒng)的模仿以及在模仿的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新,傳統(tǒng)是指在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的各種風(fēng)格、形式和種類(lèi)。,,,叛逆型----反其道而行之是叛逆型的典型特征，它有較明顯的反傳統(tǒng)性，呈現(xiàn)出跳躍式和極大的差異性。然而 另有一種離經(jīng)叛

7、道的行為出自他們的觀念。他們尋求自己創(chuàng)造的規(guī)范來(lái)取代大眾的規(guī)范。 此書(shū)非彼書(shū),,,發(fā)散思維構(gòu)思方法---將思路向外擴(kuò)散形成一個(gè)發(fā)散的網(wǎng)絡(luò)，在思考的過(guò)程中，把我們已經(jīng)掌握和積累的知識(shí)加以分析、取舍，讓這些知識(shí)在思維空間中相互撞擊，形成新的思維焦點(diǎn)，從而產(chǎn)生新的創(chuàng)作思路。,,,,,發(fā)散思維構(gòu)思方法---將花朵進(jìn)行位置的移動(dòng)，便成了經(jīng)典的頭飾作品。,,逆向思維構(gòu)思----包含逆向和多向思維模式，在我們進(jìn)行服飾配件設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，可以從不同的方向、

8、不同的側(cè)面多角度地進(jìn)行思考，有時(shí)甚至要否定自己重新開(kāi)始。,,,,,,逆向思維構(gòu)思----包含逆向和多向思維模式，在我們進(jìn)行服飾配件設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，可以從不同的方向、不同的側(cè)面多角度地進(jìn)行思考，有時(shí)甚至要否定自己重新開(kāi)始。,,,,聯(lián)想思維構(gòu)思法 ----想象與聯(lián)想是進(jìn)行服飾配件創(chuàng)作的重要思維形式，藝術(shù)的產(chǎn)生離不開(kāi)想象和聯(lián)想。,,,,,借鑒思維---借鑒的手法在服飾配件的設(shè)計(jì)中是一種常用的方法。藝術(shù)作品之間有共性又有個(gè)性，與其他領(lǐng)域有著相應(yīng)的