中國的禮儀起源和本質(zhì)

1、中國的禮儀起源和本質(zhì),,,,,,,禮儀的起源與發(fā)展史,,,禮儀的特征,禮儀的意義,禮儀的含義及本質(zhì),,目錄,第一章 禮儀概述,世博會(huì)禮儀小姐,世博會(huì)的不文明現(xiàn)象,案例,一個(gè)人走進(jìn)酒店要了酒菜，吃完摸摸口袋發(fā)現(xiàn)忘記帶錢了，便對(duì)老板說：店家今日忘帶錢了，改日送來。店老板連聲說：不礙事，不礙事。并恭敬地把他送出了門。 這一過程被一個(gè)無賴給看見了，他也進(jìn)了飯店，要了酒菜，吃完后摸了一下口袋對(duì)店老板說：今日忘帶錢了，明日送來。誰知店老板

2、臉色一變，揪住他，非剝了他衣服不可。無賴不服說：為什么剛才那人可以記賬，我就不行？店家說：人家吃飯，筷子在桌子上找齊，喝酒一盅盅地篩，斯斯文文，吃罷掏出手絹擦嘴，是個(gè)有德行的人，豈能賴我?guī)讉€(gè)錢？你呢？筷子在胸前找齊，狼吞虎咽，吃上癮來，腳踏上條凳，端起酒壺直往嘴里灌，吃罷用袖子擦嘴，分明是居無定室，食無定餐之徒，我豈能饒你！ 一席話說得無賴啞口無言，只得留下外衣，狼狽而去。,結(jié)論：一個(gè)人的行為好似一面鏡子，反映他的文化蘊(yùn)涵、知識(shí)

3、水準(zhǔn)和道德修養(yǎng),“禮儀是你最好的名片！”,一、禮儀的起源和發(fā)展,1、 禮儀的萌芽時(shí)期（公元前5萬年－公元 前1萬年）例如，生活在距今約1.8萬年前的北京周口店山頂洞人，就已經(jīng)知道打扮自己。而他們?nèi)ナ赖淖迦松砼匀龇懦噼F礦粉，舉行原始宗教儀式，這是迄今為止在中國發(fā)現(xiàn)的最早的葬儀。,2、禮儀的草創(chuàng)時(shí)期（公元前1萬年－公元前22世紀(jì)） 公元前1萬年左右，人類進(jìn)入新石器時(shí)期，不僅能制作精細(xì)的磨光石器，并且開始從事農(nóng)耕和畜牧。,,,,3

4、、禮儀的形成時(shí)期（公元前21世紀(jì)－公元前771年）尊神活動(dòng)升溫《說文解字》注：履也。所以事神致福也。,,周武王的兄弟、輔佐周成王的周公，對(duì)周代禮制的確立起了重要作用。全面介紹周朝制度的《周禮》，是中國流傳至今的第一部禮儀專著?！吨芏Y》（又名《周官》），本為一官職表，后經(jīng)整理，成為講述周朝典章制度的書。,,六官分別稱為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。春官主管的五禮即吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮，是周朝禮儀制度的重要方面。西周

5、時(shí)期，尊老愛幼等禮儀，也已明顯確立。,祭祀之事為吉禮,,,喪葬之事為兇禮,賓客之事為賓禮,,,軍旅之事為軍禮,嘉禮,婚冠之事為嘉禮,,4、禮儀的發(fā)展、變革時(shí)期（公元前770年－公前221年，東周時(shí)期）孔子編訂的《儀禮》，詳細(xì)記錄了戰(zhàn)國以前貴族生活的各種禮節(jié)儀式?！秲x禮》與前述《周禮》和孔門后學(xué)編的《禮記》，合稱“三禮”，是中國古代最早、最重要的禮儀著作 。,孔子：“非禮勿視，非禮勿聽，非 禮勿言，非禮勿動(dòng)。” 孟子：“舍生而取義

6、?！?荀子：“容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨 行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違、庸眾而野。故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！?5、禮儀的強(qiáng)化時(shí)期（公元前221年－公元1796年）三綱五常： 西漢時(shí)期，“三綱”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?！薄拔宄！奔慈?、義、禮、智、信。漢武帝劉徹采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒家禮教成為定制。,仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”

7、，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！薄＿@“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中。,,,,,,,,,,,,,,6、 禮儀的衰落時(shí)期（公元1796－1911年）滿族入關(guān)后，逐漸接受了漢族的禮制，并且使其復(fù)雜化，導(dǎo)致一些禮儀顯得虛浮、煩瑣。例如：新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長輩在吃飯時(shí)，媳婦在旁伺候，否則，就視為不敬不孝。大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑。侄兒媳婦不許在大爺面前露胳膊露腿。,,,請(qǐng)安禮，男有“問安”、“打

8、千兒”、“叩頭”?！皢柊病?，是請(qǐng)小安，垂手站問好。“打千兒”是請(qǐng)大安，也叫“單腿跪”，滿語為“埃拉塔拉米”，即先敏捷地?fù)巯滦漕^，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，頭與身略前傾。“叩頭禮”，即磕頭，一跪三叩或二跪六叩，新年請(qǐng)安“首必四叩。”,7、 現(xiàn)代禮儀時(shí)期（公元1911－1949年，民國時(shí)期）,孫中山先生和戰(zhàn)友們破舊立新，用民權(quán)代替君權(quán)，用自由、平等取代宗法等級(jí)制；普及教育，廢除祭孔讀經(jīng)；改易陋俗，剪辮子、禁纏足等，從而正式拉開

9、現(xiàn)代禮儀的帷幕。,8、當(dāng)代禮儀時(shí)期（1949年－至今）,（1） 禮儀革新階段（1949——1966年）摒棄了昔日束縛人們的“神權(quán)天命”、“愚忠愚孝”以及嚴(yán)重束縛婦女的“三從四德”等封建禮教，確立了同志式的合作互助關(guān)系和男女平等的新型社會(huì)關(guān)系。,（2） 禮儀退化階段（1966——1976）十年動(dòng)亂使國家遭受了難以彌補(bǔ)的嚴(yán)重?fù)p失，也給禮儀帶來一場“浩劫”。許多優(yōu)良的傳統(tǒng)禮儀，被當(dāng)作“封資修”貨色掃進(jìn)垃圾堆。禮儀受到摧殘，社會(huì)風(fēng)氣逆轉(zhuǎn)。,

10、（3）禮儀復(fù)興階段（1977年－至今）1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來，改革開放的春風(fēng)吹遍了祖國大地，中國的禮儀建設(shè)進(jìn)入新的全面復(fù)興時(shí)期。從推行文明禮貌用語到積極樹立行業(yè)新風(fēng)，從開展“18歲成人儀式教育活動(dòng)”到制定市民文明公約，各行各業(yè)的禮儀規(guī)范紛紛出臺(tái)，崗位培訓(xùn)、禮儀教育日趨紅火，講文明、重禮貌蔚然成風(fēng)。,二、禮儀的本質(zhì),1、禮儀的人文性本質(zhì) 《禮記》“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”

11、,,2、禮儀的社會(huì)性本質(zhì)荀子說:“力不若牛,走不若馬,而牛馬為用,何也？曰:人能群,彼不能群也”?？突J(rèn)為：一個(gè)人事業(yè)的成功，只有15%是它的專業(yè)技術(shù)，而85%則要靠人際關(guān)系和它的為人處世能力 。,,3、禮儀的道德性本質(zhì)禮儀的這種道德性行為，不但可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體性和諧，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人，個(gè)人與自我的自他和諧、自我和諧的需求。,4、禮儀的形式化規(guī)范起源于其本質(zhì)要求“人情練達(dá)皆學(xué)問，世事洞明皆文章”例如：在喪禮中有“排三”的