2019年電大本科《外國文學(xué)專題》期末復(fù)習(xí)資料考試必考重點(diǎn)【微縮精編打印版】

1、電大《外國文學(xué)專題》期末必備復(fù)習(xí)資料考試小抄電大《外國文學(xué)專題》期末必備復(fù)習(xí)資料考試小抄1、簡述表現(xiàn)主義的特征。、簡述表現(xiàn)主義的特征。答：表現(xiàn)主義是一種反傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義流派，它在繪畫、文學(xué)、音樂、電影等藝術(shù)形式中均有不同的表現(xiàn)。其特征表現(xiàn)為：1）在思想上不滿社會(huì)現(xiàn)狀，要求改革，要求“革命”。2）在創(chuàng)作上不滿足于對(duì)客觀事物的摹寫，要求表現(xiàn)事物的內(nèi)在實(shí)質(zhì)；要求突破對(duì)人的行為和人所處的環(huán)境的描繪，揭示人的靈魂；要求不再停留在對(duì)暫時(shí)現(xiàn)象和偶然現(xiàn)

2、象的記敘而展示其永恒的品質(zhì)。3）在具體表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)主觀想象，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的虛擬和變形的夸張與抽象，強(qiáng)調(diào)幻象在文學(xué)想象力中的作用。2、舉例說明《變形記》如何表現(xiàn)出、舉例說明《變形記》如何表現(xiàn)出“細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性的特細(xì)節(jié)描寫的真實(shí)性的特征”？答：1）善于營造幻象世界，但又有精細(xì)入微的現(xiàn)實(shí)主義、甚至是自然主義的細(xì)節(jié)描寫?？ǚ蚩ǖ男≌f充滿了再造現(xiàn)實(shí)的幻象，如《變形記》寫的是一個(gè)人變成大甲蟲的故事。小說寫老實(shí)本分的推銷員格里高爾在一天早晨醒來變

3、成了一只大甲蟲，但他還想著起床、吃飯、上班、出差，可是他做不到。家人敲門、公司里的主任秘書來叫他出差，他因害怕而不敢開門。主任嚇唬他說公司懷疑他貪污，他父親一氣之下叫人砸門，他才艱難地用牙齒將門打開。見到他的丑態(tài)，母親嚇暈、主任逃走、父親將他打回房間。他被革職、家境也每況愈下，在極端痛苦中，格里高爾悄然死去。顯然，人變甲蟲的故事是一種虛擬的幻象的世界，作者通過這種再造的現(xiàn)實(shí)，深刻揭露了資本主義社會(huì)造成的人的種種壓抑、緊張、恍惚、憤怒、焦

4、躁等情緒，這種情緒日積月累、積少成多，最終發(fā)生變異，由人變成非人。從而揭示了人類生存的本質(zhì)的真實(shí)。因此，卡夫卡的小說總體上呈現(xiàn)出的是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界，一個(gè)想象的夢(mèng)幻的世界，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的荒誕的世界，一個(gè)具有神秘主義色彩的世界。另一方面，卡夫卡的小說在具體的細(xì)節(jié)描寫上又是極其現(xiàn)實(shí)主義甚至是自然主義的，有著非常精細(xì)入微的描寫，小說場景的處理也是極其生活化的。2）具有高超的虛擬現(xiàn)實(shí)的本領(lǐng)，他往往借助于荒誕、變形、陌生化、抽象化等藝術(shù)手

5、段來實(shí)現(xiàn)。如《變形記》則是一種變形的手法，作品正是通過這樣一些藝術(shù)手段，打破生活的固有形態(tài)，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的夸張扭曲來凸現(xiàn)生活以及人的存在的本質(zhì)的真實(shí)。3、簡述作為文學(xué)術(shù)語的意識(shí)流的三個(gè)層面及其各自的主要內(nèi)、簡述作為文學(xué)術(shù)語的意識(shí)流的三個(gè)層面及其各自的主要內(nèi)容。容。答：意識(shí)流作為一個(gè)文學(xué)術(shù)語，通常包含三層意思：一是指一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派；二是指一種小說文體；作為一種小說文體，對(duì)意識(shí)流小說的認(rèn)識(shí)在理論界并不統(tǒng)一，分歧的焦點(diǎn)在于意識(shí)流小說描繪的

6、所謂流動(dòng)的意識(shí)到底指意識(shí)的哪個(gè)層面。根據(jù)弗洛依德對(duì)意識(shí)的劃分，人的意識(shí)活動(dòng)分為意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層面。因此，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，意識(shí)流小說是指描繪所有層面的意識(shí)流動(dòng)的小說，這樣，法國作家普魯斯特就被包括在意識(shí)流小說家中，他的長篇巨著《追憶逝水年華》也被看成是意識(shí)流小說的經(jīng)典作品。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，意識(shí)流小說應(yīng)該側(cè)重于描繪前意識(shí)和潛意識(shí)，美國文學(xué)家漢弗萊給意識(shí)流小說下了這樣一個(gè)定義：“意識(shí)流小說是側(cè)重于探索意識(shí)的未形成語言層次的一類小說，

7、其目的是為了揭示人物的精神存在?！彼^“意識(shí)未形成語言層次”，指的是前意識(shí)和潛意識(shí)。這樣，普魯斯特又被逐出意識(shí)流作家的行列，只有象伍爾芙、喬依斯的、福克納這樣對(duì)前意識(shí)和潛意識(shí)感興趣的作家，才稱為意識(shí)流小說作家。三是指表現(xiàn)人物心理和意識(shí)活動(dòng)的一種技巧。主要包括內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、蒙太奇、時(shí)空跳躍、旁白等4、什么是、什么是“零度寫作零度寫作”？答：所謂“零度寫作”，即中性的、非感情化的寫作。存在主義作家追求一種冷靜得近乎冷漠的敘事來表現(xiàn)世界

8、的荒誕感受，如加繆的《局外人》中主人公默爾索面對(duì)母親去世的自述：“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。我收到養(yǎng)老院的一封電報(bào)，說：‘母死。明日葬。專此通知。’這說明不了什么?？赡苁亲蛱焖赖摹！痹谶@段敘述中，絲毫不帶任何的感情色彩，人物內(nèi)心的冷漠到了令人窒息的地步。5、什么是、什么是“處境劇處境劇”和“處境小說處境小說”？答：存在主義認(rèn)為，人生在世是一種存在，而不具備本質(zhì)，獲得這個(gè)本質(zhì)的方式是“自由選擇”，即一種不受任何道德原則的制約，

9、完全由個(gè)人意志支配和決定的選擇?！白杂蛇x擇”是有前提條件的，離開了“一定境遇”便沒有自由選擇可言?！耙欢ň秤觥痹诖嬖谥髁x文學(xué)中即是“人物的處境”，與傳統(tǒng)文學(xué)的典型環(huán)境不同，“人物的處境”既不表現(xiàn)時(shí)代特征和歷史進(jìn)程，也不為塑造典型人物服務(wù)，只是提供主觀感受和自由選擇的條件，讓人物在特定的環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本領(lǐng)，表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。這類小說被稱為“處境小說”。這一特色在存在主義戲劇中尤為明顯，作家總是把劇中人物置身于危機(jī)四伏

10、、生死攸關(guān)的“極限境遇”，并運(yùn)用一切藝術(shù)手法，著力渲染人物對(duì)于生存環(huán)境的恐懼感。因此，存在主義戲劇也被稱為“處境劇”。如在薩特的文學(xué)創(chuàng)作中，最有特色的就是他的“處境小說”和“處境劇”。他的短篇小說《墻》寫的是西班牙戰(zhàn)爭中三個(gè)被佛朗哥法西斯逮捕入獄的共和黨人在臨刑前夜的孤獨(dú)和恐懼。作者將人物置身于這種極端化的生存處境中，致力于對(duì)人物心理的描繪和對(duì)存在處境的分析，他的小說也因此被稱為“處境小說”。6、存在主義文學(xué)的主題和主要藝術(shù)特征是什么？

11、、存在主義文學(xué)的主題和主要藝術(shù)特征是什么？答：“自由選擇”的原則是存在主義文學(xué)最重要的觀念，也是存在主義作家們酷愛的主題。這使存在主義文學(xué)有著鮮明的人本主義色彩，探索的是人類以及人的個(gè)體在荒誕的世界上的出路和可能性的問題。存在主義作家因此常常把人物放在某種極端化的處境中，讓主人公面臨具有荒誕性的兩難化局面，最終突出他們的決斷和選擇。他們強(qiáng)調(diào)的是人類只有面對(duì)極端處境和危急關(guān)頭，生命的潛能和可能性才會(huì)得到充分的發(fā)掘，人的意志和尊嚴(yán)才能充分顯

12、現(xiàn)，人類所面臨的真正的生存現(xiàn)狀也才能得到深刻的反思。因此，存在主義小說中的人物往往是身處逆境，遭遇荒誕的形象，他們置身的往往是一些極端化的生存處境。“荒誕體驗(yàn)”是存在主義文學(xué)的一種代表性的體驗(yàn)和感受，也是存在主義文學(xué)的基本主題。存在主義認(rèn)為，“世界是荒謬的，人生是痛苦的”，薩特還有一句名言：“他人即地獄”。因此，荒謬是人類生存的具有本體性的處境，荒誕性也是文學(xué)作品的思想出發(fā)點(diǎn)。存在主義文學(xué)最顯著的文學(xué)特征是哲理化。存在主義作家往往是哲學(xué)

13、家，存在主義的首要任務(wù)是宣傳存在主義哲學(xué)，作品中的每一個(gè)人物都是一位存在主義者，人物性格具有明顯的抽象性和哲理性，某些人物甚至可以說是存在主義理論的傳聲筒。同時(shí)，哲理化的特征也是20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)的重要的發(fā)展趨向，反映了20世紀(jì)人類對(duì)自身命運(yùn)和存在狀態(tài)的困惑以及執(zhí)著的探索。7試從試從“城堡意象的朦朧性城堡意象的朦朧性”的角度論述城堡的多解性。的角度論述城堡的多解性。答：《城堡》是一部具有多重解釋的作品，不同的研究方法和出發(fā)點(diǎn)可以得出不

14、同的結(jié)論，即使同一研究方法也可以得出相反的結(jié)論。這種多重解釋，是由于“城堡”意象的朦朧和神秘所帶來的。對(duì)《城堡》的解釋主要有以下幾種不同的解釋：神學(xué)觀點(diǎn)：雖然都是持神學(xué)觀點(diǎn)，但他們得出的結(jié)論不盡相同。1）城堡是神和神的恩典的象征，K追求的是最高的和絕對(duì)的拯救。2）以城堡比喻神，然而K的種種行經(jīng)都是旨在反對(duì)這種現(xiàn)有秩序，想證明神是不存在的。3）城堡根本不代表神，假若城堡里有神，邂逅，后來與他接吻的事。11）、凱蒂結(jié)婚那天班吉的行為。12）

15、、某個(gè)圣誕節(jié)的情景以及弟弟杰生小時(shí)侯的一些瑣事。13）、去夏自己在橋上與達(dá)爾頓、艾密斯斗毆的情形。14）、結(jié)婚前與凱蒂在他的臥室與昆丁的一次談話。15）、昆丁給布蘭特太太寫回信。16）、與赫伯特、海德見面那天的情形。17）、凱蒂結(jié)婚前夕，家中派汽車去火車站接親友的情景11.11.昆丁的敘述在現(xiàn)實(shí)時(shí)間上交代了哪些故事情節(jié)？昆丁的敘述在現(xiàn)實(shí)時(shí)間上交代了哪些故事情節(jié)？答：這一節(jié)的現(xiàn)實(shí)時(shí)間：1910年6月這一天發(fā)生的事。1）、時(shí)間是7點(diǎn)到8點(diǎn)之

16、間，碰到施里夫，他說還有兩分鐘就要打鈴了，叫昆丁不要曠課了。2）、時(shí)間還是7點(diǎn)到8點(diǎn)之間，昆丁打碎了表，洗了個(gè)澡，刮了胡子，作好寄信前的準(zhǔn)備，到郵局寄信。3）、時(shí)間是吃完早飯，昆丁買了一支雪茄，到鐘表店修表。4）、從鐘表店出來，昆丁坐上了電車，所見所聞。5）、時(shí)間離十二點(diǎn)也就只有十分鐘光景，昆丁又搭上一輛電車離開哈佛。6）、時(shí)間是十二點(diǎn)肯定過了，昆丁跳下車又跳上車回到區(qū)間車站。7）、時(shí)間是一點(diǎn)鐘過后，昆丁看釣魚。12.12.通過昆丁敘述

17、所交代的故事情節(jié)，表達(dá)了小說的哪些思想內(nèi)通過昆丁敘述所交代的故事情節(jié)，表達(dá)了小說的哪些思想內(nèi)容？容？答：這一部分的思想內(nèi)容有：1）、時(shí)間的意識(shí)。無論是手表的反復(fù)出現(xiàn)還是昆丁總是聽到的時(shí)間嘀噠嘀噠地走動(dòng)，都在說明時(shí)間的殘酷性，它是最客觀、現(xiàn)實(shí)的東西，所有的希望與失望在它面前都會(huì)被消解掉。讓一個(gè)行將面對(duì)死亡的人來表達(dá)這種感覺，會(huì)更有現(xiàn)實(shí)的意義和深度。2）、生活的無奈。從昆丁的回憶中，他對(duì)妹妹的出軌是無助和憤慨的。這種感覺一方面來自于家族的遺

18、傳，但另一方面，這也是整個(gè)社會(huì)意識(shí)的折射。面對(duì)家族的破敗，一個(gè)曾經(jīng)優(yōu)越的南方人顯得無所適從。妹妹的墮落只是導(dǎo)致昆丁死亡的表象，深層的原因是：對(duì)與一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中迷失方向的人，死亡成了他逃避現(xiàn)實(shí)的方式。1、新小說的革命性主要體現(xiàn)在那些方面？、新小說的革命性主要體現(xiàn)在那些方面？答：1）、對(duì)巴爾扎克以來的西安市主義小說傳統(tǒng)的質(zhì)疑和反叛；主要包括對(duì)傳統(tǒng)小說的關(guān)于“真實(shí)性”觀念的質(zhì)疑；新小說派首先質(zhì)疑的是傳統(tǒng)小說關(guān)于“真實(shí)性”的觀念，認(rèn)為以巴爾扎克為

19、代表的傳統(tǒng)小說對(duì)環(huán)境的注重、對(duì)任務(wù)的刻劃所反映的只是一種膚淺的真實(shí)，不僅無法揭示一個(gè)客觀世界，而且以真實(shí)性的假象欺瞞讀者。同時(shí)，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的藝術(shù)手法已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代人的生存方式和心理習(xí)慣。2）、在藝術(shù)觀念上，新小說派作家極力主張文學(xué)應(yīng)該客觀摹寫世界，主張?jiān)谧髌分袙仐壢魏巫骷抑饔^的思想、見解和議論，作家所做的只是精細(xì)、如實(shí)地反映外部世界，尤其是刻繪外在的物質(zhì)世界。因此，對(duì)“物”的重要性的強(qiáng)調(diào)在新小說派這里走向了一個(gè)極端。3）、他們不

20、在探索小說的意義，要消解深度，寫“表面小說”。4）要求瓦解敘事。打破傳統(tǒng)的完整的敘事方式，小說的表現(xiàn)方式為“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”。新小說家主要熱衷于探索沒有被別的小說家實(shí)踐過的小說形式和主題，而對(duì)傳統(tǒng)小說一概否定。1313、簡要敘述小說《嫉妒》的內(nèi)容。、簡要敘述小說《嫉妒》的內(nèi)容。答：《嫉妒》呈現(xiàn)在讀者眼前的是房屋、陽臺(tái)、臥室、廚房、客廳、柱子的陰影和山谷、山坡、小橋、流水、種植園、香蕉林等通?？梢姷木拔?，小說的主要情節(jié)是莊園女主人公阿A與鄰居

21、弗蘭克之間的互訪、用餐、出車、進(jìn)城等平常的活動(dòng)。仔細(xì)閱讀作品，我們發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)特點(diǎn)，首先，除了上述事物和景物的描寫極為細(xì)膩、精確之外，其它事物則大多是朦朧、模糊不清的；其次，在小說中，時(shí)間概念也是模糊的，除了陽光和陰影暗示時(shí)間的流逝之外，時(shí)間都是不確定的，如作品中寫到的阿A與弗蘭克進(jìn)城，汽車拋錨一夜未歸的事件是現(xiàn)在是過去還是將來發(fā)生的，讀者并不清楚；再次，作品的敘述人是模糊不清的。觀察故事的發(fā)生、發(fā)展過程的，似乎是阿A的丈夫，但他既在現(xiàn)場

22、卻從未露臉，小說直始至終也沒有披露他的姓名。讀者只是從作品的提示（如第三把椅子、第三個(gè)杯子、第三副餐具）和對(duì)物對(duì)人的描寫中隱隱約約感覺到他的存在。1414、簡述、簡述“陌生化陌生化”原則的內(nèi)容。原則的內(nèi)容。答：陌生化是魔幻現(xiàn)實(shí)主義常用的一種技巧。所謂陌生化，就是把人們熟知的事物以一種陌生的眼光或角度重新加以觀照和傳達(dá)，以重新造成一種新鮮感，重新喚醒人們對(duì)這個(gè)事物的認(rèn)知和體驗(yàn)。陌生化理論是俄國形式主義者什克羅夫斯基的著名理論。他在《作為技

23、巧的藝術(shù)》一文中指出：“藝術(shù)之所以存在，就是為使人們恢復(fù)對(duì)生活的感覺，就是為使伏低做小感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的技巧就是要使對(duì)象變得陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時(shí)間的長度，因?yàn)楦杏X過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長?！薄拔乃噭?chuàng)作不能夠照搬所描寫的對(duì)象，而是要對(duì)這一對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)加工的處理。陌生化則是藝術(shù)加工和處理的必不可少的方法。這一方法就是要使本來熟悉的對(duì)象變得陌生起來，使讀者在欣賞過程中感受到藝術(shù)的新穎別致，經(jīng)過

24、一定的審美過程完成審美感受活動(dòng)。”陌生化手段的實(shí)質(zhì)就是要設(shè)法增加對(duì)藝術(shù)形式感受的難度，拉長審美欣賞的時(shí)間，從而達(dá)到延長審美過程的目的。]1515、什么是、什么是“元敘述元敘述”和“元小說元小說”？答：“元敘述”是后現(xiàn)代主義各種實(shí)驗(yàn)手段中最常用的因素，指的是小說的敘述往往在談?wù)撜谶M(jìn)行的敘述本身，并使這種對(duì)敘述的敘述成為小說整體的一部分。而當(dāng)一部小說充滿了元敘述的時(shí)候，這種小說就被稱為元小說或超小說。元小說關(guān)心的不是人物、事件等作品所敘述

25、的內(nèi)容，而是關(guān)心作者本人是怎樣寫這部小說的，小說中喜歡聲明作者是在虛構(gòu)作品，告訴讀者作者用什么手法虛構(gòu)作品，喜歡交代作者創(chuàng)作小說的相關(guān)過程。1616、如何評(píng)價(jià)博爾赫斯對(duì)小說學(xué)的貢獻(xiàn)？、如何評(píng)價(jià)博爾赫斯對(duì)小說學(xué)的貢獻(xiàn)？答：人們常把博爾赫斯的小說特征概括為“宇宙主義”和“卡夫卡式的幻想主義”。具體來說，一、他的小說具有一種玄學(xué)特征，小說中充斥著對(duì)無限和永恒的思考，這種思考往往以小說中具體有限的形式來傳達(dá)，以有限表現(xiàn)無限。同時(shí)這種玄學(xué)特征使博

26、爾赫斯十分迷戀“迷宮”的意象。二、他的小說具有縫合、雜糅的特征，在小說文體中綜合了不同的因素，既有不同的小說文體，也有不同的小說類型，還有不同的敘述方式和主題模式。三、博爾赫斯的小說以幻想性著稱，他擅長于把幻想因素編織在真實(shí)的處境之中，在小說中致力于營造一種真實(shí)的氛圍。1717、什么是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義？、什么是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義？“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”是在1934年8月召開的蘇聯(lián)第一次作家代表大會(huì)上制定的蘇聯(lián)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的基本方法?！吧鐣?huì)

27、主義現(xiàn)實(shí)主義“要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊的可能性去發(fā)揮創(chuàng)作的主動(dòng)性，去選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁。“它既體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義在社會(huì)主義蘇聯(lián)時(shí)期的自我更新的機(jī)制，誕生了20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說獨(dú)屬于蘇聯(lián)的自己的方式，同時(shí)也由于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的惟我獨(dú)尊的地位而束縛了現(xiàn)實(shí)主義小說的空間。