讀李鎮(zhèn)西《自己培養(yǎng)自己》有感

1、1成為最好的自己成為最好的自己——讀李鎮(zhèn)西《自己培養(yǎng)自己》有感讀李鎮(zhèn)西《自己培養(yǎng)自己》有感通州區(qū)金沙中學(xué)謹(jǐn)丞讀書會(huì)通州區(qū)金沙中學(xué)謹(jǐn)丞讀書會(huì)郭玉真郭玉真時(shí)維九月，序?qū)偃?，幸然欣然，躬逢書?huì)。今年暑假細(xì)讀了這本李鎮(zhèn)西老師的時(shí)維九月，序?qū)偃铮胰恍廊?，躬逢書?huì)。今年暑假細(xì)讀了這本李鎮(zhèn)西老師的《自己培養(yǎng)自己》，其實(shí)我仰止李老師的博雅學(xué)識(shí)和民主教育情懷已久，十年前還在《自己培養(yǎng)自己》，其實(shí)我仰止李老師的博雅學(xué)識(shí)和民主教育情懷已久，十年前還在讀

2、研究生的時(shí)候就曾經(jīng)讀過他的《做最好的老師》、《做最好的班主任》和《心靈寫讀研究生的時(shí)候就曾經(jīng)讀過他的《做最好的老師》、《做最好的班主任》和《心靈寫詩(shī)》（已泛黃）。如今從教已近十年，重讀李老師的書，我也有了自己的一些感想和詩(shī)》（已泛黃）。如今從教已近十年，重讀李老師的書，我也有了自己的一些感想和陋見，今天很想和大家分享，請(qǐng)各位不吝賜教。陋見，今天很想和大家分享，請(qǐng)各位不吝賜教。一、一、師者師者——襟懷與才情的合融襟懷與才情的合融蘇霍姆林斯

3、基說：“教育，首先是人學(xué)?！倍Z(yǔ)文，正是一門解放心靈、喚醒自蘇霍姆林斯基說：“教育，首先是人學(xué)。”而語(yǔ)文，正是一門解放心靈、喚醒自我、發(fā)展個(gè)性的“人學(xué)”。著眼于學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)、思想提升、情感需求和個(gè)性發(fā)展我、發(fā)展個(gè)性的“人學(xué)”。著眼于學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)、思想提升、情感需求和個(gè)性發(fā)展正是作為師者尊重、平等、寬容的襟懷氣度的體現(xiàn)。正是作為師者尊重、平等、寬容的襟懷氣度的體現(xiàn)。在如今的語(yǔ)境中，兩柄利劍正懸在語(yǔ)文教師的頭頂，因?yàn)楦呖贾笓]棒，我們把教

4、學(xué)中的閱讀變成了支離破碎的字詞講解與肢解了審美意味的層次分析，閱讀變成了應(yīng)試的技巧訓(xùn)練，鮮活的文學(xué)失去了血色，明眸善睞的抒情文字垂下了眼簾；因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)快餐文化，閱讀變成了一種純粹的感官刺激，閱讀原本具有的靈魂引領(lǐng)與對(duì)生活靈敏的感悟異化為靈魂缺位的文化消費(fèi)，經(jīng)典名著的閱讀變得無足輕重，正在一步步遠(yuǎn)離我們文化閱讀的視野。這些對(duì)提高人文素養(yǎng)、夯實(shí)文化底蘊(yùn)起到了極大的反向作用，解構(gòu)了閱讀帶來的審美愉悅與對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的文化感知。讀一篇文章，就是走進(jìn)一

5、個(gè)時(shí)代，走進(jìn)一個(gè)作家的心靈世界。讀莊子，是領(lǐng)悟“大道無形”、“遺世獨(dú)立”的無窮智慧；讀蘇軾，是領(lǐng)悟他“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無情”的豁達(dá)。一切精奧的思想都蘊(yùn)含于語(yǔ)言之中。先賢留下的文字是一盞盞美妙的明燈，溫暖著一代代后來者的眼睛。3三、理想三、理想——素養(yǎng)與應(yīng)試的雙贏素養(yǎng)與應(yīng)試的雙贏也許我們從很多大師級(jí)的名家著作里都能感受到撲面而來的理想主義，李老師也是如此，但我以為“理想主義”不是一個(gè)貶義詞。如果說“理想”人皆有之，是因人而

6、異、因時(shí)而變的，那么“理想主義”則近乎一種系統(tǒng)化的、集體性的立場(chǎng)和共識(shí)?！袄硐胫髁x”的傾向在新課標(biāo)中處處顯現(xiàn)。譬如，以語(yǔ)文學(xué)科為例，“思維發(fā)展與提升”中思辨能力的訓(xùn)練，是對(duì)目前盲從跟風(fēng)、缺少理性的社會(huì)風(fēng)氣有力矯正；以“審美鑒賞與創(chuàng)造”中高雅情趣的培養(yǎng)，是對(duì)眼下庸俗浮淺、缺少品位的快餐文化適當(dāng)引導(dǎo)；以“文化傳承與理解”中先進(jìn)文化的研習(xí)，是對(duì)當(dāng)今混亂無序、背棄傳統(tǒng)的錯(cuò)誤思想開出良方。我們也不得不承認(rèn)，在功利主義大行其道的今天，做一個(gè)循規(guī)蹈矩