自己歸納總結(jié)課程與教學(xué)論每章要點(diǎn)

1、第一章概論[識記]：1、什么是教學(xué)？教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一?！敖虒W(xué)”即教師引起、維持與促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。2、有哪幾種課程的定義？3種：課程即學(xué)科，課程即計(jì)劃，課程即學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)。3、古德萊德將課程分為哪五個層級？①觀念層次的課程②社會層次的課程③學(xué)校曾次的課程④教學(xué)層次的課程⑤體驗(yàn)層次的課程[理解]；1、關(guān)于課程論與教學(xué)論的關(guān)系有哪幾種觀點(diǎn)？你贊同什么觀點(diǎn)？五種主張：大教學(xué)論模式；交叉論模式；二元獨(dú)立模式；二元相互聯(lián)系模式

2、和大課程論模式。“大教學(xué)論”者認(rèn)為教學(xué)及教學(xué)論包含課程及課程論?！按笳n程論”者認(rèn)為課程及課程論包含教學(xué)及教學(xué)論“關(guān)聯(lián)并立論”者認(rèn)為課程與教學(xué)、課程論與教學(xué)論二者之間是存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)的兩個并立領(lǐng)域?！罢险摗闭哒J(rèn)為課程與教學(xué)本身是一個有機(jī)的整體，應(yīng)對課程論與教學(xué)論加以整合。2、為什么說課程與教學(xué)論是一門實(shí)踐的理論學(xué)科？答：課程與教學(xué)論兼有理論性與應(yīng)用性這兩個特點(diǎn)，是一門實(shí)踐性理論。首先，課程論與教學(xué)論都是已經(jīng)組織成形的教育理論。其次，課程論

3、與教學(xué)論是實(shí)踐性很強(qiáng)的理論[簡單運(yùn)用：]運(yùn)用課程與教學(xué)關(guān)系的原理分析小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中的教學(xué)案例。答：“整合論”者認(rèn)為課程與教學(xué)本身是一個有機(jī)的整體，應(yīng)對課程論與教學(xué)論加以整合。杜威——課程與教學(xué)的統(tǒng)一在本質(zhì)上是由經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)決定的，經(jīng)驗(yàn)是人作用于環(huán)境和環(huán)境作用于人這兩個方面的“特殊的聯(lián)合”；在經(jīng)驗(yàn)中，方法與教材、課程與教學(xué)是在交互作用中融為一體的。第二章課程與教學(xué)論的學(xué)科基礎(chǔ)[理解]1、哲學(xué)和課程與教學(xué)論有什么關(guān)系？杜威曾說過：“哲學(xué)是教育

4、的普遍原理，教育是哲學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。“①哲學(xué)對課程與教學(xué)的指導(dǎo)作用；②課程與教學(xué)實(shí)踐也是哲學(xué)理論的來源之一。2、不同哲學(xué)流派有哪些課程與教學(xué)主張？①精辟主義的哲學(xué)思想及其課程與教學(xué)主張精辟主義者認(rèn)為人性本惡，兒童生來便愚昧無知、懶惰成性，總是想逃避學(xué)習(xí)，因此，必須采用嚴(yán)格的方法，以外在的、明確而良好的目標(biāo)訓(xùn)練學(xué)生，使其改變生來的惡性。4、分析比較不同心理學(xué)派的學(xué)說及其課程與教學(xué)主張。第三章課程與教學(xué)的歷史發(fā)展[識記]1、什么是“七藝“？（邏

5、輯、語法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂，世稱“七藝”。）2、中世紀(jì)經(jīng)院課程與教學(xué)有什么特點(diǎn)？中世紀(jì)的基督教的教會學(xué)校壟斷了教育，教會學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)僧侶和神職人員。以宗教為核心，，其內(nèi)容變得極其狹窄脫離了世俗生活。他們甚至一度阻止文法、邏輯和修辭學(xué)的教學(xué)，試圖廢止世俗的科學(xué)文化知識，以加強(qiáng)宗教教育。3、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義課程與教學(xué)有什么特點(diǎn)？人文主義者主張以“人”為中心把人的思想感情從從教神學(xué)的束縛下解放出來，使課程打破了宗教的壟

6、斷。“七藝”內(nèi)容不斷豐富，但課程設(shè)置上重視文科教學(xué)，輕視“四藝”，特別是數(shù)學(xué)課自然科學(xué)。4、20世紀(jì)60年代美國的課程改革的背景及主要內(nèi)容。1957年，美國發(fā)起了一場致力于“教育內(nèi)容現(xiàn)代化”的課程改革運(yùn)動，影響波及全球，這次改革主張按學(xué)科結(jié)構(gòu)來設(shè)計(jì)課程，要求學(xué)生用探究方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，這場運(yùn)動誕生了一種新的課程形態(tài)——“學(xué)術(shù)中心課程”。到上世紀(jì)60年代末70年代初，人們認(rèn)為學(xué)科主義課程具有強(qiáng)制性、分離性，忽視了人文學(xué)科和藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)，使學(xué)

7、生非人性化。70年代全世界開始一種注重“人的需要”“人的價(jià)值”的以“人”為中心的課程改革運(yùn)動，這場改革運(yùn)動強(qiáng)調(diào)“人性”、“個性”的開發(fā)。5、我國早期的“六藝“課程包括哪些？（禮、樂、射、御、書、數(shù)）6、從建國初期至20世紀(jì)末，我國課程與教學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)怎樣的基本軌跡？1950——1978年，我國教學(xué)論發(fā)展以全面引進(jìn)、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教學(xué)論為主，但是在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教學(xué)論的同時(shí)，卻對前人的成果采取了徹底批判、否定的態(tài)度?！拔幕蟾锩逼陂g，這種批判和否定推

8、向了極端，使我國當(dāng)代教學(xué)論發(fā)展遭到了嚴(yán)重破壞，停滯不前。十一屆三中全會后，我國教學(xué)論發(fā)展進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。廣大教育工作者認(rèn)真回顧了教學(xué)論發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取得了巨大的成功。開始多方位引進(jìn)蘇聯(lián)、美國及歐洲當(dāng)代教學(xué)理論，對我國當(dāng)代教學(xué)論發(fā)展和改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我國的教學(xué)論研究正義前所未有的新姿態(tài)走向科學(xué)化、現(xiàn)代化、民族化。存在一定的問題：學(xué)科性質(zhì)問題、功能定位問題、體系化問題、本土化問題。[理解]1、西方最早的分科課程及其產(chǎn)生的原因。19