試析東漢劉秀的治安思想

1、試析東漢劉秀的治安思想試析東漢劉秀的治安思想王瑞山劉秀（公元前6年～公元57年），字文叔，西漢末年南陽郡（今湖北省棗陽市）人，西漢高祖九世孫，東漢開國皇帝（公元25年～57年在位，共33年），謚號光武（謚法日：能續(xù)前業(yè)日光，克定禍亂日武），史稱漢光武帝。劉秀自幼喪父，依叔叔劉良種田為生，直到28歲。王莽末年，天災(zāi)人禍，民不聊生，劉秀兄弟聚集親友故舊和鄉(xiāng)親起兵造反，后建立統(tǒng)一的東漢王朝，經(jīng)過劉秀的勵精圖治，勤勉治理，本已破敗衰微的國家逐漸

2、恢復(fù)昌盛，被后世稱為“光武中興”。劉秀深知社會治安秩序?qū)τ谏鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，所以，他在執(zhí)政期間，奉行儒家治理思想，平定盜賊，為政寬簡，大力減輕民眾負(fù)擔(dān)，取得了良好的效果。一、推崇儒學(xué)，注重教化顧炎武曾盛贊東漢良好的風(fēng)俗教化，他說：“三代以下，風(fēng)俗之淳美，莫尚于東京（指東漢）者。”①這與劉秀推崇儒學(xué)、注重教化的思想是分不開的。一是尊孔崇儒，統(tǒng)一思想。東漢建立之初，光武帝劉秀面對當(dāng)時世風(fēng)不古、人心渙散的思想傾向、動蕩的政治和殘蔽的經(jīng)濟(jì)狀

3、況，他非常注重運(yùn)用儒家的倫理綱常，從意識形態(tài)領(lǐng)域來統(tǒng)一和穩(wěn)定人心，以加強(qiáng)思想統(tǒng)治。因此，劉秀致力于復(fù)興儒學(xué)，以儒家治國安邦的倫理綱常來加強(qiáng)思想統(tǒng)治。首先，圍。二是興辦學(xué)校，推行教化。劉秀在中元元年（56年）“起明堂、靈臺、辟雍”，迅速修復(fù)這些文治教化設(shè)施，使三雍成為舉行禮儀活動的重要場所，并使之實(shí)現(xiàn)其政教用途。三雍的設(shè)立，標(biāo)志著東漢不象西漢側(cè)重武功霸業(yè)，而是重視禮樂教化，以表現(xiàn)其對儒家政教理想的認(rèn)同，輔助其推行“修文堰武”的政策。劉秀充

4、分利用這些禮制建筑進(jìn)行禮儀活動，在明堂舉行祭祀、在辟雍舉行鄉(xiāng)射、飲酒禮，在靈臺辨云物、觀休征，促進(jìn)了儒家禮制建筑和儒家禮儀活動的融合，實(shí)現(xiàn)了西漢以來儒生們夢寐以求的理想。他在封禪泰山時，告禱天地日：“建明堂，立辟雍，起靈臺，設(shè)瘁序?！雹軐⒔ㄈ号c和修五禮一起強(qiáng)調(diào)。劉秀修建并重視三雍，證明了他是采用儒家禮樂教化來治理國家。標(biāo)志著東漢政權(quán)對強(qiáng)訓(xùn)“德治王政”的認(rèn)同，更象征東漢對禮樂教化的重視。劉秀于建武五年（29年）“初起太學(xué)”。立五經(jīng)十四博