翻譯標準在爭論中發(fā)展

1、翻譯標準在爭論中發(fā)展翻譯標準在爭論中發(fā)展摘要：翻譯標準是個古老而熱門的論題。本文通過對歷代翻譯標準爭論的分析，說明翻譯標準不是永恒的而是在爭論中發(fā)展的。譯者應樹立正確的翻譯觀。關鍵詞：翻譯標準爭論嚴復Abstract:StardoftranslationisanancientardentpropositionThisarticlegivestheideasthatthestardoftranslationisnoteternal，it’

2、sgrowingingreatdebatesthroughanalyzingthedebatesofthewholehistyTranslatsoughttosetupthecrectviewpointoftranslation.Keywds：stardoftranslation；debates；YanFu翻譯是人類歷史上最悠久的文化交流活動。在世界趨于經(jīng)濟一體化的今天，追求多元的精神與文化價值已成為一種必然。無論在人類的物質生活，還是

3、在人類的精神活動中，翻譯的作用越來越重要。有翻譯就必然會有對翻譯標準的看法與思考。不同的歷史時期，不同的社會背景，不同層次的人們從不同的角度必然會對翻譯標準產(chǎn)生不同的看法，這就可能要展開爭論。這種爭論是有益的、近于質直。仆初嫌其辭不雅?！毕悠渥g得“不雅”，說明支謙最初也認為“雅”是翻譯標準之一，后來才有所更改。由此也可見關于“雅”這個翻譯標準即使在當時，就已經(jīng)在我國譯界爭論不休了。當時與支謙在一起的人主張“今傳胡義，實宜徑達”。可見“達

4、”字翻譯標準當時也已經(jīng)提出。到了符秦時代，在釋道安的主持下設置了譯場。翻譯事業(yè)出現(xiàn)了一大進步，成為有組織的活動。道安自己不懂梵文，惟恐翻譯失真，主張嚴格的直譯，因此在他主持下翻譯的《蜱婆沙》便是一字一句地翻譯下來的。在這期間，道安請來的生長于西域龜茲的天竺人鳩摩羅什考證了以前的佛經(jīng)譯著，批評了翻譯的文體，檢討了翻譯方法，他全改以前群家的直譯風格，主張意譯，并改正了過去音譯的弱點。他的譯著表達了原作風貌，譯文生動形象，為我國文學翻譯奠定了