自由的重要性講稿

1、?生命誠可貴，愛情價更高，若為自由活，兩都都可拋。放肆的生活，不是自由的生活。思想的自由就是最高的獨立。自由的目的是為他人創(chuàng)造自由。??4沒有自由的秩序和沒有秩序的自由，同樣具有破壞性。??5為了享有自由，我們必須控制自己。??自由在言論方面表達自由1含義表達自由作為一項基本人權已經得到諸如《世界人權宣言》、《公民權利和政治權利國際公約》、《歐洲人權公約》、《美洲人權公約》等等國際人權文件的充分肯定和保護.表達自由在國內法上到底是一種什

2、么性質的基本權利，不同的國家有著不同規(guī)定。而關于表達自由權利性質的法理探討也是眾說紛紜，僅以我國學者對表達自由權利屬性的研究就存在各種不同的觀點。第一種觀點認為，表達自由是指公民有權通過口頭、書面或音像設備自由表達自己的思想和意見。表達自由，是言論、出版、著作、新聞等自由的合稱。第二種觀點認為，表達思想的自由是指：公民可以通過發(fā)表演說、出版書報，通過電影、戲劇、音樂、廣播、電視等手段自由表達自己的思想。它還包括保障通訊秘密的問題，即公民

3、通信、電話、電報的內容不受公共權力的侵犯.第三種觀點認為，各國憲法規(guī)定的意見自由，其涵義大體有三：第一，思想自由，指任何公民可進行任何思想，不受任何剝奪；第二，沉默自由，指任何人受強迫發(fā)表自己內心的意見或思想；第三，表現(xiàn)自由，指公民可自由發(fā)表意見，不受非法干涉第四種觀點認為，現(xiàn)代意義上的言論自由、表述自由、言論和表述自由是內涵完全相同的的概念。表述自由，實質上就是指以語言或者任何其他方式表達思想的自由。第五種觀點認為，意見是個人精神上的

4、事情，不但法律不宜干涉，并且也不是法律所能制裁。所以承認意見自由，不是承認思想自由；因為思想自由，本無須法律的承認。所謂意見自由，只是表示意見的自由。凡以口語表示之意見為言論，而這種表示的自由，便是所謂的言論自由?，F(xiàn)代學術界認為，“表達自由”比“言論自由”更加能涵蓋這種以表現(xiàn)個人觀點和態(tài)度為目的的個人自由。除了言論外，個人還可以通過行為，暗示和其他行動形式，來表達他自己的觀點。上述各種關于表達自由的權利屬性的論述之所以對表達自由的權利屬

5、性存在不同的理解，最主要的原因在于法理上對“表達”這一人的行為所具有的行為特征的不同理解可以從不同的學科知識來解讀。如果僅僅從行為法學的角度來解讀，那么“表達自由”僅僅體現(xiàn)為個人的“表達行為”的自由，雖然“表達行為”中“行為”可以做多種角度的分類，例如語言、動作等等，但是，這種認識的問題角度主要落在“行為”上。如果從心理學的角度來看，表達行為中的“行為”是受一定的個性心理因素影響的，其中表達者的“思想”決定了表達行為的行為特征和行為方向

6、，因此，從這一角度來看，表達自由既有表達行為自由的權利屬性，又具有思想自由的權利屬性。如果從社會學的視野來看，任何表達行為都是在一定得社會環(huán)境下發(fā)生的，表達者必然會在一定社會關系的支配下，獨自或者是共同表達某種思想、觀點，因此，以集體方式來行使表達自由也屬于表達自由的權利內涵，游行、示威、集會等等自由，從法理上來看，都具有以集體方式來表達思想和觀點的行為特征，屬于廣義上的表達自由的范圍。此外，表達自由會因為表達者所表達的思想、觀點的性質

7、的不同，而與其他基本權利有機地聯(lián)系在一起。例如，表達自由與宗教信仰自由，表達自由與政治權利，表達自由與文化藝術自由等。從表達自由與傳統(tǒng)憲法、人權法意義上的“言論自由”的關系來看，表達自由的價值內核是言論自由，但是，在現(xiàn)代社會中，由于科技的發(fā)展導致了表達方式的多樣化，因此，繼承了“言論自由”其權利價值核心的“表達自由”概念能夠好適應現(xiàn)代社會對公民個人言論自由的保護。所以，綜合以上幾個分析角度，表達自由是個人（或者公民）以獨自或者集體的形式

8、，通過各種傳播手段，向他人和社會公眾表達自己的思想、觀點的自由。表達自由的價值核心就是傳統(tǒng)意義上的言論自由。2.表達自由的理論表達自由的理論：（1）.促進民主翰遜，并指控他違反了德克薩斯州的一項州法。該法禁止褻瀆“莊嚴的東西“，它們不僅包括美國國旗，而且也包括得州州旗、公共紀念物和墓地。除了阿拉斯加和懷俄明兩個偏遠州以外，當時美國其他48個州和華盛頓特區(qū)均有類似的地方法律。檢察官很容易就找到一些目擊者作為證人，他們明確表示，焚燒國旗是對

9、他們情感的嚴重冒犯，為此他們心痛不已。約翰遜立馬被判有罪，處以有期徒刑一年和2000美元罰款。約翰遜和他的同伴不服，便將案子上訴到德克薩斯州的刑事上訴法院。出乎達拉斯地方檢察官的意料，上訴法院不僅推翻了定罪，而且認定約翰遜的所作所為是一種“象征性的言論”，因此，應該受到了憲法第1修正案有關“言論自由”權的保護。違反美國憲法的不是約翰遜焚燒國旗，恰恰是禁止并懲罰損壞國旗的這項德克薩斯州州法。結論：發(fā)生在美國的“焚燒國旗案”以及聯(lián)邦最高法院

10、對“焚燒國旗”行為的容忍，可以比較典型地反映出公民表達自由受到“憲法保護”的法律特征。由于在憲法中作為基本人權加以確認，因此，表達自由就具有對抗國家權力的效力。表達自由作為基本人權，在保護公民自由地表達自己的思想、觀點時，賦予了公民個人很大的“自由空間”，不僅是一般無害于他人和社會公共利益的言論會受到表達自由所具有的法律效力的保護，甚至是公民個人表達的消極的言論，對他人和社會公共利益帶有一定的負面影響和危害，但尚未達到現(xiàn)實和急迫的危險狀

11、態(tài)下，公民個人的表達自由都應當獲得法律上的優(yōu)先尊重。言論自由包括講錯誤言論的自由和不言論（即沉默）的自由，也包括講和政府、憲法的規(guī)定不一致的言論的自由，而不只是講符合主流言論的自由，不是按上面規(guī)定“發(fā)一定之議論”的自由。思想是絕對自由的，只要沒有付諸行動，任何言論停留在思想和口頭上都是言論自由的范疇，都應該受到保護。（2）.發(fā)現(xiàn)真理發(fā)現(xiàn)真理保障表達自由作為一種基本權最經典的立論為：它是發(fā)現(xiàn)真理的根本。這個不難理解在眾多言論中有謬誤有真理

12、的存在，而真理只有在人群中不斷的被自由的考驗才能達成人們所共識的而最終被認可。（3）.提升自主性另一個基本理論是：表達自由是人格及自主性最必要的方面。貝克教授說：“自愿地從事發(fā)言行為即從事自我定義或表達。一個反越戰(zhàn)人士可能解釋：當他在示威行動中反復地呼喊口號“立即停戰(zhàn)”時，他這么做并沒有期望她的言論會影響戰(zhàn)爭的持續(xù)。倒不如說他參加及呼喊口號吟誦是為公開地定義他自己對這場戰(zhàn)爭的反對。反戰(zhàn)者提供了一個生動的例子來說明：用于自我表達的言論，不

13、依賴于與他人的有效的交流、為自我成就及自我實現(xiàn)的重要性”。美國大法官涂谷馬歇爾寫道：“憲法第一修正案不僅服務政治的需求，并且服務人類需要自我表達的靈魂之需求”。（4）.發(fā)揚容忍表達自由是構成我們社會的基本價值“容忍”所不可或缺的。意思是在說：容忍就算不是必要的價值，也是一個值得向往的價值，而保障不受歡迎的言論本身就是一個容忍的行動。在所有自由當中，言論自由最為重要。這固然和人的本性有關——人是一種“語言動物”，她需要用話語、文字、圖像、