工業(yè)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐性設(shè)計(jì)與概念性設(shè)計(jì)

1、工業(yè)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐性設(shè)計(jì)與概念性設(shè)計(jì)Practical&ConceptualDesigninIndustrialDesign左鐵峰ZuoTiefeng工業(yè)設(shè)計(jì)作為20世紀(jì)20年代確立起來的f7新興學(xué)科，是批量生產(chǎn)的現(xiàn)代化工業(yè)及商品競爭社會條件的產(chǎn)物。由于工業(yè)設(shè)計(jì)的對象——產(chǎn)品的復(fù)雜性、多重性，決定了工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與理念也必然呈現(xiàn)出有別于其他學(xué)科的特點(diǎn)。作為藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合體的工業(yè)設(shè)計(jì)，自身就具有理性與感性的雙重性。就其理性的一面，人們以科學(xué)

2、研究的方法提出并總結(jié)了設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)程序等，以此來指導(dǎo)設(shè)計(jì)。但工業(yè)設(shè)計(jì)畢竟不是一般意義上的科學(xué)，設(shè)計(jì)是不能依托諸如定理、公式來實(shí)施。設(shè)計(jì)的感性一面決定了它的不確定性、人為性與偶然性，是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念的傳達(dá)與體現(xiàn)。在工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)際操作中，設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想尤為重要，它可以引導(dǎo)設(shè)計(jì)者有方向性、目的性、前瞻性地面對設(shè)計(jì)，進(jìn)而展開設(shè)計(jì)。實(shí)踐性設(shè)計(jì)與概念性設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)中的兩個(gè)重要的設(shè)計(jì)理念。作為設(shè)計(jì)理念中兩個(gè)不同指導(dǎo)思想，實(shí)踐性設(shè)計(jì)與概念性設(shè)計(jì)

3、分別從各自不同的角度詮釋了設(shè)計(jì)理念，揭示了設(shè)計(jì)內(nèi)涵。一實(shí)踐性設(shè)計(jì)作為一種設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方式，在具體的生產(chǎn)實(shí)踐領(lǐng)域中具有行之有效可操作性強(qiáng)的積極作用l、實(shí)踐性設(shè)計(jì)是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)方式，它強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)中的理性與科學(xué)性在設(shè)計(jì)中，實(shí)踐性設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、可操作性、可生產(chǎn)性、市場的可行性，即設(shè)計(jì)必須能夠生產(chǎn)出來，能夠賣得出去。它往往以產(chǎn)品原有的造型、功能為基礎(chǔ)，以現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)為支撐，探究的是產(chǎn)品現(xiàn)有或新增功能的合理性，優(yōu)化性，它沿用的

4、是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的科學(xué)研究的方式，方法，從十分理性的角度面對設(shè)計(jì)，展開設(shè)計(jì)。l952年，捷克工業(yè)藝術(shù)學(xué)院雕塑家、工業(yè)設(shè)計(jì)師克瓦爾設(shè)計(jì)了一款剪刀，該設(shè)計(jì)引發(fā)了一場設(shè)H觀念的變革。他運(yùn)用了20世紀(jì)50年代興起的人體工程學(xué)原理，將有關(guān)人手的尺度及使用頻率等人體工程學(xué)理論運(yùn)用于剪刀設(shè)計(jì)，奠定了剪刀設(shè)計(jì)的原型，進(jìn)而為世人所效仿、應(yīng)用。德國烏爾姆造型學(xué)院的拉姆斯極力倡導(dǎo)的“良好造型”設(shè)計(jì)理念，淡化了設(shè)計(jì)中的偶然與隨意成分，追求的是理性

5、設(shè)計(jì)道路，即實(shí)踐性設(shè)計(jì)方式。這種科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)理念造就了德國設(shè)計(jì)冷峻、理智的面孔，許多諸如布勞恩這樣的世界知名的大公司采納并將這一設(shè)計(jì)理念實(shí)際應(yīng)用于生產(chǎn)中，取得的成就令世人矚目，一舉奠定了德國設(shè)計(jì)在世界上的顯赫位置。2、實(shí)踐性設(shè)計(jì)能夠使產(chǎn)品的造型風(fēng)格與特色得到特定意義的延續(xù)與發(fā)展，保證了產(chǎn)品的更新、換代具有一定的承接性、繼承性實(shí)踐性設(shè)計(jì)的前提基礎(chǔ)是基于對現(xiàn)有產(chǎn)品的認(rèn)知、使用習(xí)慣及大眾群體針對產(chǎn)品從其本能和個(gè)人的文化背景、民族等諸多因素

6、出發(fā)的期望值(期望它的造型，色彩、功能等)，這些因素使得設(shè)計(jì)從其開始之初面對的便是新產(chǎn)品造型與人群對于該產(chǎn)品的習(xí)慣認(rèn)知間的沖突，新功能與原有功能如何結(jié)合，現(xiàn)有生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)條件等如此種種的因素、問題。如此多的內(nèi)在與外在因素使得設(shè)計(jì)更多的是一種“外科手術(shù)”式的調(diào)整、重組、整合、優(yōu)化的過程，是一種基于現(xiàn)有生產(chǎn)技術(shù)條件下的原有造型風(fēng)格、固有觀念與新設(shè)計(jì)思想之間的碰撞、沖突的過程。其中產(chǎn)品原有的造新風(fēng)格與特色必然得到特定意義上的保留與體現(xiàn)，是秉

7、承以往設(shè)計(jì)理念的積極意義上的延續(xù)與發(fā)展。英國的勞斯萊斯房車，作為一款頂級房車，是上流社會身份與地位的象征，融入其中的技術(shù)含量隨著時(shí)代、技術(shù)的進(jìn)步而不斷得到更新、完善，但汽車的整體造型風(fēng)格與設(shè)計(jì)理念卻得到了倍加用心的保留，汽車的前水箱冷卻罩的方正、大氣、冷峻、秩序感十足的造型及上方的小天使形象一直保留到今天，形成的便是人們認(rèn)同的勞斯萊斯作為頂級房車的印象。德國的奔馳、寶馬等款汽車都在不同程度上沿用著此種設(shè)計(jì)理念。新設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)是在原有造

8、型風(fēng)格的基礎(chǔ)上展現(xiàn)的，表層上是商家通過其品牌效應(yīng)，保證了良好的經(jīng)濟(jì)效益，深一層便是商家善于利用大眾對于品牌形象的認(rèn)知心理，降低了設(shè)計(jì)的風(fēng)險(xiǎn)性。該種做法在保持了產(chǎn)品原有的風(fēng)格與特色的前提下，又為其注入了“新鮮血液”，使其原有的設(shè)計(jì)理念得到延續(xù)與發(fā)展，產(chǎn)品的更新與換代有了貫穿其中的共同理念要素。3、實(shí)踐性設(shè)計(jì)能夠喚起設(shè)計(jì)師對生產(chǎn)技術(shù)的認(rèn)識與重視，擴(kuò)展對現(xiàn)有產(chǎn)品造型、功能的認(rèn)知深度，提高設(shè)計(jì)的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、實(shí)用性產(chǎn)品的造型、功能如何與人們的

9、認(rèn)知、使用習(xí)慣關(guān)系密切，同現(xiàn)有的生產(chǎn)加工技術(shù)也存在著密不可分的關(guān)系。生產(chǎn)加工技術(shù)是產(chǎn)品新造型、新功能得以實(shí)施的物質(zhì)__—_基礎(chǔ)與保障，是現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中必須面臨、解決的主要問題。倘若設(shè)計(jì)師沒有一個(gè)起碼的生產(chǎn)技術(shù)常識與認(rèn)知心理，出現(xiàn)的設(shè)計(jì)極有可能是建筑在“沙丘”之上，何談付諸實(shí)施了11949年，有史以來設(shè)計(jì)得“最漂亮”的飛機(jī)之一，世界首架噴氣客機(jī)HeHavillandComet試飛。當(dāng)時(shí)，它的造型設(shè)計(jì)似乎無懈可擊。但后來發(fā)生的事情具有特別意義，

10、這種“漂亮”的飛機(jī)幾次發(fā)生飛行事故。調(diào)查發(fā)現(xiàn)客機(jī)的窗孔呈四方形，方形的直角轉(zhuǎn)角處會聚積起巨大的應(yīng)力，引發(fā)裂紋，可以導(dǎo)致空難。這里討論的并非是否應(yīng)由設(shè)計(jì)師來承擔(dān)全部責(zé)任，但至少應(yīng)該引起設(shè)計(jì)師的警惕，加強(qiáng)自身的生產(chǎn)技術(shù)知識，提高設(shè)計(jì)的可行性與科學(xué)性。實(shí)踐性設(shè)計(jì)的特殊性與前提首先是要求設(shè)計(jì)師對產(chǎn)品現(xiàn)有的造型、功能及其加工技術(shù)有一個(gè)全面認(rèn)識，同時(shí)設(shè)計(jì)師必須考慮如何將新設(shè)計(jì)結(jié)合于現(xiàn)有的造型、功能、生產(chǎn)技術(shù)等。實(shí)踐性設(shè)計(jì)的前提及實(shí)施辦法決定了該種設(shè)

11、計(jì)必然把生產(chǎn)技術(shù)作為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)加以認(rèn)知與體會，客觀上使設(shè)計(jì)得以應(yīng)用實(shí)施，主觀上也造就了設(shè)計(jì)師的全方位設(shè)計(jì)思想。4，實(shí)踐性設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品原有的造型風(fēng)格與功能特色在被借鑒、發(fā)展的同時(shí)。也無形中禁錮了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維和新設(shè)計(jì)理念的進(jìn)發(fā)，極容易出現(xiàn)只做表面文章，隔靴搔癢的設(shè)計(jì)來，未能有效地觸及實(shí)質(zhì)人類理性思維的有限性、局限性會導(dǎo)致設(shè)計(jì)師對技術(shù)和約定俗成的事物在利用和控制上的失當(dāng)，容易為其左右。實(shí)踐性設(shè)計(jì)的前提是以產(chǎn)品原始、現(xiàn)有的造型風(fēng)格為

12、基礎(chǔ)展開的，實(shí)際功能性的事物往往是新設(shè)計(jì)的制約條件。大眾人群包括設(shè)計(jì)師自身本能地帶著對現(xiàn)有產(chǎn)品的認(rèn)知、使用習(xí)慣及對產(chǎn)品新賦予功能的理解與期望心理去面對設(shè)計(jì)，對該類型產(chǎn)品的感觀認(rèn)識所打下的烙印將或多或少地束縛著新設(shè)計(jì)思維、理念的出現(xiàn)。這種對待事物的習(xí)慣認(rèn)知心理，慣性經(jīng)常是實(shí)踐性設(shè)計(jì)無法沖破的樊籠與障礙。出現(xiàn)的設(shè)計(jì)必然是一些“親兄弟姊妹”，是無個(gè)性設(shè)計(jì)產(chǎn)生的淵源之一。布勞恩公司設(shè)計(jì)的電吹風(fēng)，原本是個(gè)成功案例，“槍”般的造型，有充分的人機(jī)、習(xí)

13、慣心理的理性分析作基礎(chǔ)。但可怕的是其設(shè)計(jì)風(fēng)格被無數(shù)次地抄襲，到了令人發(fā)指的程度。在信息化發(fā)展的今天，人們呼喚個(gè)性化設(shè)計(jì)，不愿看到的是撕掉標(biāo)簽便無法得知其“姓名”的同一化產(chǎn)品，這與原本有著絢麗的色彩、造型，變化萬千的大自然不和諧，也與有著豐富情感世界與思想的人類自身背道而馳。臻總第128期維普資訊5、就設(shè)計(jì)師自身而言，實(shí)踐性設(shè)計(jì)的理2、概念性設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)個(gè)性化、特色化、文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)芬奇基于對鳥類飛__I一性、嚴(yán)謹(jǐn)性往往使設(shè)計(jì)師的感性與靈

14、感受到差異化的思想基礎(chǔ)與指導(dǎo)方法行原理的科學(xué)研究，設(shè)計(jì)、構(gòu)想了一件使人抑制，有一種無法跳出與超越現(xiàn)實(shí)框架的無在信息化的后工業(yè)社會里，人類漸漸迷也能飛向藍(lán)天的器具。如果稱其為概念設(shè)奈與煩惱失于自己營造的紛繁復(fù)雜的社會當(dāng)中。憂患計(jì)的話，隨著人類社會的發(fā)展，文明的進(jìn)“設(shè)計(jì)是一種社會文化活動(dòng)”(迪爾若意識與生存危機(jī)，重視自身生存的意義，自步，19世紀(jì)，萊特兄弟終于利用當(dāng)時(shí)的科特：《超越科學(xué)和反科學(xué)的設(shè)計(jì)哲理》)，它我的空間、自我思想的體現(xiàn)，這一

15、切都在呼學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了這一設(shè)計(jì)。而萊特兄弟的飛具有雙重性，一方面，設(shè)計(jì)是獨(dú)創(chuàng)性的，類喚、強(qiáng)調(diào)個(gè)體的存在價(jià)值。尤其在物質(zhì)極大行器的設(shè)計(jì)草稿又與達(dá)芬奇的手稿驚人地似于感性的藝術(shù)活動(dòng)；另一方面，它又是條豐富的今天，面對琳瑯滿目的產(chǎn)品，人們在相似，可以說是達(dá)芬奇的飛行器概念設(shè)計(jì)理性的，類似于理性的科學(xué)活動(dòng)。設(shè)計(jì)的這歡悅于選擇空間廣闊的同時(shí)，更熱切地期盼在某種程度上策動(dòng)、引導(dǎo)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)種雙重特點(diǎn)決定了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維不可體現(xiàn)自身與自我存在的個(gè)性

16、化產(chǎn)品的出現(xiàn)。展，特別是航空動(dòng)力學(xué)的發(fā)展，終于使“概；能，也不應(yīng)該是光有理性的一面。而實(shí)踐性概念性設(shè)計(jì)能夠挖掘設(shè)計(jì)師內(nèi)在的潛意念”得以實(shí)現(xiàn)。l_設(shè)計(jì)中理性的一面卻束縛著設(shè)計(jì)師思維的識，深層次地、從人自身的角度出發(fā)面對事今天，在科技不斷進(jìn)步的大背景下，我感性勃發(fā)，諸如原有造型風(fēng)格、功能特點(diǎn)、物、理解事物、解讀生活、解讀人，開拓、歷們的一些概念設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的腳步正在變生產(chǎn)技術(shù)等凌亂的事物圍繞與困擾著設(shè)計(jì)煉設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維，使個(gè)性化的理念與

17、思得緊促，時(shí)間周期在趨于縮短，電子寵物、無師，致使設(shè)計(jì)思路阻滯，徘徊不前，影響設(shè)考方法得以形成、完善。由于設(shè)計(jì)師個(gè)體上、污染汽車這在不久以前還只是一個(gè)概念計(jì)師對設(shè)計(jì)的敏銳認(rèn)識與洞察力。靈感的綜合素質(zhì)與文化背景上的不同，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)，一個(gè)思想，如今卻真真切切地發(fā)生在火花被一個(gè)個(gè)固有的概念、觀念無情的熄上的差異也就是自然而然的事了。其結(jié)果必我們身旁，這便是概念設(shè)計(jì)的魅力所在。滅，就形式論形式，就功能論功能的設(shè)計(jì)是然是我們眼前姿態(tài)萬千、造型

18、迥異的產(chǎn)品與其必然結(jié)果。設(shè)計(jì)師迷失在原有產(chǎn)品的思生活的多滋多味、豐富多彩。想迷宮里，沒有從本質(zhì)上認(rèn)識產(chǎn)品，認(rèn)識設(shè)每年都有各種不同規(guī)格、不同地點(diǎn)、不計(jì)，體會設(shè)計(jì)。看一看我們自己的汽車工同主題的汽車展覽活動(dòng)，每個(gè)汽車廠家?guī)Ыo人的思想與理念是一定社會政治、經(jīng)業(yè)、家電產(chǎn)業(yè)、家具行業(yè)再想一想我們我們的不單單是現(xiàn)有產(chǎn)品的風(fēng)采，其中不乏濟(jì)、文化等外界因素在人內(nèi)心的綜合反應(yīng)，設(shè)計(jì)師自身，除了慨嘆民族工業(yè)的特色不有許多未來、概念性的設(shè)計(jì)。它不僅向我們設(shè)計(jì)

19、師也不例外。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維經(jīng)常面足之外，我們自身就沒有問題嗎傳達(dá)著公司的綜合實(shí)力，更多的是向世人展對著自身綜合素質(zhì)、修養(yǎng)、民族、地域等外二、概念性設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的另一種理示自己潛在的、不同于他人的個(gè)性化理念，界條件的制約，這些因素對設(shè)計(jì)理念既有激念方式與形式，無論是在設(shè)計(jì)理念內(nèi)涵及對汽車未來發(fā)展的獨(dú)特視角與理解。人們發(fā)、推動(dòng)的一面，也有束縛、限制的一面，再上，還是設(shè)計(jì)的具體實(shí)施上均有著自身獨(dú)喜愛潘頓、雅各布森、克拉尼的作品，鐘情加上設(shè)計(jì)

20、者自身的思想傾向性，很可能使設(shè)特的一面于阿萊西、曼菲斯創(chuàng)造的繽紛世界，這正是計(jì)走向偏頗，甚至步人極端。致使許多設(shè)計(jì)1、概念性設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的物化形式更多概念化設(shè)計(jì)所形成的個(gè)性化帶給我們的一出現(xiàn)了“只此一件”的尷尬境遇，列入了博的是體現(xiàn)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想的傳達(dá)與表現(xiàn)，設(shè)切。概念設(shè)計(jì)使設(shè)計(jì)師的個(gè)性得以施展，設(shè)物館中。但這并不妨礙設(shè)計(jì)師概念與思想的計(jì)的結(jié)果經(jīng)?？梢砸龑?dǎo)一種新的生存方式與計(jì)師用他們獨(dú)特的視角去詮釋生活、解讀生表達(dá)，對設(shè)計(jì)、生活和社會的

21、理解，因?yàn)閷ι盍?xí)慣活，也如一面鏡子，使我們方知周圍的世界于設(shè)計(jì)的評價(jià)尺度本身就具有一定的相對I性、“設(shè)計(jì)是表達(dá)一種精粹信念的活動(dòng)”。竟會如此美麗多姿，感知我們的存在。主觀性和個(gè)別性。(喬尼斯《設(shè)計(jì)方法縱觀》)設(shè)計(jì)活動(dòng)中有兩5、概念性設(shè)計(jì)與生產(chǎn)技術(shù)間存在著一個(gè)主體，一個(gè)是用戶(客戶)，二是設(shè)計(jì)師。定的互動(dòng)關(guān)系，對生產(chǎn)技術(shù)具有積極的反作作為兩種不同的設(shè)計(jì)理念、方式、方法，無論設(shè)計(jì)職業(yè)化和設(shè)計(jì)分工如何發(fā)展，設(shè)計(jì)用與策動(dòng)作用實(shí)踐性設(shè)計(jì)與概念性

22、設(shè)計(jì)反映著設(shè)計(jì)師對于是由設(shè)計(jì)師完成的，豐富的設(shè)計(jì)陛風(fēng)格和概念性設(shè)計(jì)不能脫離一定的生產(chǎn)技術(shù)設(shè)計(jì)的不同觀念與態(tài)度，這里面有著主觀與表達(dá)方式同樣是設(shè)計(jì)的靈魂。設(shè)計(jì)師的理性而憑空捏造、想當(dāng)然，它是建立在對生產(chǎn)技客觀因素的作用與影響，在此我們并不是要分析能力所提供創(chuàng)造的田野、靈感與思想才術(shù)一定認(rèn)知的前提下。一定程度的生產(chǎn)技給出誰是誰非的答案與標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)本身便不是設(shè)計(jì)的種子。術(shù)是科學(xué)進(jìn)步的反映，也是人類綜合文明存在絕對的“對”與“錯(cuò)”，只有在特定的

23、環(huán)概念性設(shè)計(jì)是以體現(xiàn)思想、理念、觀念程度的體現(xiàn)。而一定的文明程度、文化背景境、條件下，哪一種更適合、更貼近、更具為前提的設(shè)計(jì)活動(dòng)，是針對一定的物質(zhì)技術(shù)必然會對生存于其中的人及其思想產(chǎn)生潛意義，體現(xiàn)在具體的物化結(jié)果上，其目的與條件，尤其是人自身心理提出的一種設(shè)計(jì)方移默化的影響，概念性設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師一種愿望是一致的——一個(gè)好的設(shè)計(jì)。式與理念。其物化結(jié)果可能不為我們所常見、思想的體現(xiàn)，受生產(chǎn)技術(shù)的制約也就在情熟知，但卻極有可能使我們?yōu)橹徽?。?/p>

24、為理之中。但設(shè)計(jì)畢竟不能等同于科學(xué)?！霸O(shè)它強(qiáng)調(diào)的是思想與理念的形成與表達(dá)，所建計(jì)是客觀現(xiàn)實(shí)向未來可能富有想象力的跨立的是一種全新的生活習(xí)慣，生存方式，是越?！?佩奇《給人用的建筑》)概念性設(shè)計(jì)以參考文獻(xiàn)：對傳統(tǒng)的、固有的某種習(xí)以為常卻不盡合理我們的思想、理念去探討、研究世界，研究的方式與方法的重新解釋與探討，關(guān)心的是者和研究對象之間是渾然一體的。同時(shí)，概人而不是物，是人本主義在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種念性設(shè)計(jì)所要建立的是一種新的、合理的詮釋。概念