學習型組織與中國文化二

1、塑竺墨里翌堅里!!!!堂翌窶塑塑—E墨l擅一“學習型組織”理論另以“五一項修煉”為抓手。“修煉”一詞一’源于中國的道教，即道家修養(yǎng)練功、練丹的活動?！拔屙椥逕挕钡膬热菀嗄芤灾袊幕灰挥∽C：第一項修煉叫“自我超越”。也就是要激發(fā)個人潛力，不斷進步。例：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復一簣，進，吾進也?！?《論語》)“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”(屈原)“學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。”“

2、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?《茍子》)“中國人民有志氣，有能力，一定要在不遠的將來，趕上和超過世界先進水平?！?毛澤東)“天行健，君子自強不息”，中國文化思想提倡剛健有為的進取精神，孔子一生勤奮好學，到了老年仍孜孜不倦的攻讀和研究《易》，他一邊讀一邊做筆記寫心得，把用牛皮帶子穿在一起的竹簡不知翻了多少遍，以至牛皮帶子一再斷了又接上。這就是著名的“韋編三絕”。不僅古代學者具有積極上進的精神，讀書求知也是中國民眾夢寐以求的事

3、。他們認為“人學始知道，不學亦徒然‘智生識，識生斷”。中國歷史上：頭懸梁，椎刺骨”，“三年不窺園”，“鑿壁借光”等好學典范并不少見。勤奮好學，以知識充實自己，以道德修養(yǎng)自己，不斷上進，是中國人的良好風尚。第二項修煉叫“改善心智模式”。也就是說要解決思想，破除迷信，不要墨守成規(guī)。例：“君子之于天下也，無適也，無莫也。”意思是“君子對于天下的事情，不堅持非要這樣做，也不堅持非要那樣做?！薄尽肚f子》)“青年人要敢想、敢說、敢干，具有大無畏的創(chuàng)

4、造精神，不要被名人、權威嚇倒?！?毛澤東)“什么是路就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！?魯迅)中國傳統文化十分明確的要求人們在實現自己價值的整個過程中，“為天地立志，為生民立道”，即立志改造自然，改造社會，為改變民眾的生活而發(fā)憤。“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，孫子臏腳，兵法修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》，韓非囚秦，《說難》《孤憤》戊戌變法，辛亥革命，八年

5、抗戰(zhàn)，在中國共產黨的領導下，中國人民不但善于破壞一個f13世界，而且善于建設一個世界。第三項修煉叫“建立共同愿景”。也就是說要建立集體中每個人都愿意的目標。例：“道不同，不相為謀?！?《論語》)“天下為公?！?孫中山)“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。”【洪秀全)“它是站海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光茫四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中快要成熟了的一個嬰

6、兒?！?毛澤東)古往今來，多少圣人賢哲，一直把“大同”世界(共同愿景)作為自己民族的社會理想和最高境界，為之奮斗而孜孜不倦，成為后人的楷模和榜樣，為后人所頌揚和高歌。中國傳統文化中的“大同”思想是切近人生經驗的。同佛教所宣揚的西方極樂世界，基督教所標榜的天國是有天淵之別的。中國傳統文化所描繪的是人世間充滿愛和信任的社會，是可以借助人的力量來實現的，并非象天國那樣虛無縹渺的。第四項修煉叫“團隊學習?！币簿褪钦f要集中群眾的智慧，團結一致，共

7、同進步。例：2001年第6期總笫202期囡圜目曩盞墅萬方數據口彭運河盎天林“學習型組織“理論另以“五項修煉“為抓手?！靶逕挕耙辉~、源于中國的道教，即道家修養(yǎng)練功、練丹的活動?！拔屙椥逕挕暗膬热菀嗄芤灾袊幕灰挥∽C:第一項修煉叫“自我超越“。也就是要激發(fā)個人潛力，不斷進步。例:“譬如為山，未成一篝，止，吾止也譬如平地，雖復一簧，進，吾進也?！?論語))“路漫漫其悔遠兮，吾將上下而求索。屈原)“學不可以已。青，取之于藍，而青于藍冰，水為之

8、，而寒于水?！啊般y而舍之，朽木不折銀而不舍，金石可鍵。(茍子))“中國人民有志氣，有能力，一定要在不遠的將來，趕上和超過世界先進水平。毛澤東)“天行健，君子自強不息中國文化思想提倡剛健有為的進取精神，孔子一生勤奮好學，到了老年仍孜孜不倦的攻讀和研究〈易)，他一邊讀一邊做筆記寫心得，把用牛皮帶子穿在一起的竹簡不知翻了多少遍，以至牛皮帶子一再斷了又接上。這就是著名的“韋編三絕“。不僅古代學者具有積極上進的精神，讀書求知也是中國民眾夢寐以求的

9、事。他們認為“人學始知道，不學亦徒然““智叫咱陽ion學習幫組織E血生識，識生斷“。中國歷史上:頭懸梁，椎刺骨三年不窺園鑿壁借光“等好學典范并不少見ο勤奮好學，以知識充實自己，以道德修養(yǎng)自己，不斷上進，是中國人的良好風尚c第二項修煉叫“改善心智模式“。也就是說要解決思想，破除迷信，不要墨守成規(guī)。例:“君子之于天下也，無適也，無莫也?！耙馑际恰熬訉τ谔煜碌氖虑?，不堅持非要這樣做，也不堅持非要那樣做。((莊子))“青年人要敢想、敢說、敢干

10、，具有大無畏的創(chuàng)造精神，不要被名人、權威嚇倒。毛澤東)“什么是路就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。魯迅)中國傳統文化十分明確的要求人們在實現自己價值的整個過程中為天地立志，為生民立道即立志改造自然，改造社會，為改變民眾的生活而發(fā)憤。“蓋文王拘而演〈周易)，仲尼厄而作〈春秋)，屈原放逐，乃賦〈離騷)，左丘失明，厥有〈國i吾)，孫子膜腳，兵法修列，不韋遷蜀，世傳〈呂覽)，韓非囚秦，(說難H孤憤〉……戊戌變法，辛亥革命，

11、八年抗戰(zhàn)，在中國共產黨的領導下，中國人民不但善于破壞→個舊世界，而且善于建設一個世界。第三項修煉叫“建立共同愿景“。也就是說要建立集體中每個人都愿意的目標。例:“道不同，不相為謀?！?(論語))“天下為公。孫中山)“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同f章，無處不均勻，無人不飽暖也。洪秀全“它是站海岸遙望海中已經看得見植桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方己見光茫四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中快要成熟了的一個嬰兒?！?

12、毛澤東)古往今來，多少圣人賢哲，一直把“大同“世界(共同愿景)作為自己民族的社會理想和最高境界，為之奮斗而孜孜不倦，成為后人的楷模和榜樣，為后人所頌揚和高歌。中國傳統文化中的“大同“思想是切近人生經驗的。同佛教所宣揚的西方極樂世界，基督教所標榜的天國是有天淵之別的。中國傳統文化所描繪的是人世間充滿愛和信任的社會，是可以借助人的力量來實現的，并非象天國那樣虛無嫖渺的。第四項修煉叫“國隊學習?！耙簿褪钦f要集中群眾的智慧，團結致，共同進步。例

13、:200才~第6期總第202期Ml_I!而在“犬義婦)1陽“、“父慈子萃“、“兄友弟恭“的規(guī)范下，達到的是一個家隘的和諧?！岸送模淅麛嘟鹜?，其臭如蘭“。戰(zhàn)國時期“將相和“、漢朝王昭君、唐朝文成公主的故事，彪炳青史。中華民族由56個民族細成，經歷數千年風風雨雨，形成了一個團結和睦的大家庭。第五項修煉叫“系統思考“。也就是要余面地看問題。例:i囂塵一，一生工，二二生豆，=~主萬物，萬物負陰陽抱陽，中氣以為利。“(老子))“耳目之官不

14、息，而蔽于物。物交物，則引之而已架。(孟子))“不費高山，不知天之高也不l脂深溪，不知地之靡啦。(葡子))“橫著成崎側戒峰，遠近高低備不間。不識廬山真圃目，只綿身在此山中。那軾〈跑回林壁))“黨委的同志必細學會‘彈鋼琴彈鋼琴要十個指頭都要動，不能有的動，有的不動?！啊耙娴乜磫栴}，不能只見樹木，不見森林“綱舉目張毛澤東)一個成功的管理者總是把人與人之間，組織與組織之間的關系協調的很好。唯有如此，才能使努力調動起來的積極性成倍的發(fā)揮效益

15、，而不是各自孤立，貿不是互相抵消。這種系統思考，兩千年前的孔子就有了強調。f也稱贊鄭國官員發(fā)揮各白專長分工合作，擬定政令的辦法為命，梅詛草創(chuàng)之，世權討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。意思是說，鄭罔外交辭令的創(chuàng)制，神i甚擬楠，世叔提意見，外交官子羽修改，子產作文詞上的加工?？鬃拥倪@一系統思考的思想對中國企業(yè)管理產生了深遠的影響。另外青出去現象“、“蝴蝶放脫“的叮以用中國的成語“防微杜漸“和“千里之堤，憤于蟻穴“慨而言之。從以上的對象

16、和分析中看出，習型組織“的理論角度和觀念并不新穎，中國古代乃至現代思想文化中都有論油。那么，一種國外管理理論何以在國內得到如此高的評價，可以引起如此深厚的興趣而趨之若鶯這種現象并非偶然，使我們朝向學習型組織邁進的有政治、經濟、文化等諸方面的深層次原因，企業(yè)所處的環(huán)境日就動惕和復雜，米來的不可預知性，環(huán)境的不確定性，技術的日新月異，競爭的加劇……面對這種變局，組織要生存，就必頰具備不斷尋求新的戰(zhàn)略對策，以及迅速變革和創(chuàng)新的能力，@這種能力

17、的獲得又必須以企業(yè)所擁有的學習力來保障。從這個意義上說，建基于提高每個員工的學習力，使學習成為生命之捆的學習型企業(yè)應運而生，就是必然的了。這種現象也正反映出我罔近幾年來思想文化建設和管理理論建設方麗的薄弱環(huán)節(jié)。近年來，我們企業(yè)管理改革的…個側重點就是撒發(fā)企業(yè)職工的[22陽回國『叫曙2001年第6期總第202期積極性。這本身是正確的，正切中當前企業(yè)管理的一個弊病。假如何通過企業(yè)管現去撒發(fā)積極性呢有些企業(yè)管理者，對兩方三卡年代盛行一時的泰勒

18、科學管理理論產生了強烈的興跑，以“國外先進經營管理“的性冠，陽對我們自己的管理傳統，則U暗之以鼻。不少人認為，只要把責任壓到職工的頭上，把鈔票推到職工的面前，把失業(yè)、炒就魚的威脅亮到職工眼前，就能提高職工的積極性。有的實行勞動契約化，企業(yè)和職工之間建立起底傭和被雇傭的關系。愛企業(yè)似家是企業(yè)管理所追求的境界Q然而有哪個家庭，家長與家庭成員之間的關系是雇傭與被雇傭的關系呢當職工不能從實踐中感到自巳是企業(yè)的家庭成員時，他怎么能樹立起愛企業(yè)似家

19、的精神因此這種管理方式與中國傳統文化思想和學習型組織理論是背道而礎的。前些時候社會上曾流行這樣的說法雷鋒出國了“鋒精神出口轉內悄“。這種說法的內j前是很尖銳的，它使我想起了魯迅先生的一段話外國人用火藥造子彈御敵，中國人卻用它做爆竹敬神，外國人用羅盤針航悔，中l(wèi)叫人去[J用它看風水“。本來中國的“四大發(fā)明卻發(fā)生了從此離奇的顛倒，對此，我們是沓也1故一下“深度思考“呢寫到這里，不妨也借用…下國外的寓言戰(zhàn)事，來作為文章的結尾tt帝的新裝〉是丹