“未富先懶”與勞動(dòng)觀(guān)念式微

1、“未富先懶未富先懶”與勞動(dòng)觀(guān)念式微與勞動(dòng)觀(guān)念式微顧駿，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授一國(guó)內(nèi)關(guān)于“未富先老”的討論已有許多積累，對(duì)“未富先懶”的討論才剛剛開(kāi)始。追根溯源，“未富先懶”這個(gè)概念來(lái)自于日本，脫胎于三浦展寫(xiě)的暢銷(xiāo)書(shū)《下流社會(huì)》?！跋铝魃鐣?huì)”中的“下流”并非“禮崩樂(lè)壞”、道德淪喪的意思。按照三浦展的定義，“下流社會(huì)”指“現(xiàn)在的年輕一代面臨就職難的困境，好不容易有了工作，加班又成了家常便飯，真可謂苦不堪言。面對(duì)職業(yè)、婚姻等方面的競(jìng)爭(zhēng)和壓力，不

2、少人寧肯不當(dāng)事業(yè)和家庭的‘中流砥柱’，而心甘情愿地將自己歸入‘下流社會(huì)’的行列”。顯然，對(duì)這種個(gè)人選擇并不存在社會(huì)干預(yù)的必要，既沒(méi)有違反法律或道德，也沒(méi)有損害他人利益，相反，不妨視為堪稱(chēng)明智的自主安排：面對(duì)過(guò)于激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，個(gè)人有權(quán)選擇不參與，退守內(nèi)心的一份寧?kù)o。只是從整體經(jīng)濟(jì)活力角度考慮，社會(huì)才需要反思如何保持個(gè)人經(jīng)濟(jì)積極性。論及中國(guó)“未富先懶”時(shí)，同樣需要秉持這樣的基本立場(chǎng)，“懶”在這里只是一種表達(dá)上的方便，不具有任何“道德譴責(zé)”

3、的涵義。由于日本社會(huì)在“下流社會(huì)”成為現(xiàn)實(shí)之前，已經(jīng)進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家行列，市民整體經(jīng)濟(jì)狀況、生活質(zhì)量和保障水平也已達(dá)“人性狀況”：職業(yè)本身有沒(méi)有意思，社會(huì)評(píng)價(jià)如何，是否有助于“開(kāi)眼界”，休息天有沒(méi)有保障，等等。年輕人之所以“未富先懶”，首先是因?yàn)橛辛丝梢浴巴祽小钡募彝l件。城市里的年輕人如果父母買(mǎi)了多套房子，且結(jié)成了門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的婚姻，則未來(lái)靠出租房屋為生不成問(wèn)題，“不勞而獲”成為現(xiàn)實(shí)，謀生動(dòng)力自然下降?！岸r(nóng)民工”雖然相對(duì)條件差一些，但較之

4、“一代農(nóng)民工”不知道改善了多少，他們中的大多數(shù)不再需要寄大筆錢(qián)回家，老人看病、小孩上學(xué)、房子修繕都等著這筆錢(qián)的狀況即便沒(méi)有完全絕跡，至少不那么迫切了。自己收入自己用，已經(jīng)成為許多打工者的消費(fèi)模式。外在壓力減輕后，個(gè)人選擇的余地大了，利弊權(quán)衡之下，“自甘下流”才有了現(xiàn)實(shí)空間。而中國(guó)發(fā)展30多年，本身就是一個(gè)成功門(mén)檻不斷提高的過(guò)程。從最初做個(gè)體戶(hù)就可以發(fā)財(cái)，到后來(lái)承包企業(yè)、做股票、投資房產(chǎn)，到現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)成功上市，個(gè)人由此獲得的財(cái)富從“萬(wàn)元戶(hù)”