中通歷史答案

1、1.論述希臘神話的文化特點(diǎn)。P8“神人同形同性神人同形同性”靈與肉的和諧之美，使得希臘神靈與其說是一種高高在上的抽象靈與肉的和諧之美，使得希臘神靈與其說是一種高高在上的抽象“精神”，不如說是一些富有人情味的生靈。神就是典型意義上的人（無論是，不如說是一些富有人情味的生靈。神就是典型意義上的人（無論是就其優(yōu)點(diǎn)還是弱點(diǎn)而言）就其優(yōu)點(diǎn)還是弱點(diǎn)而言），從而是一些藝術(shù)化和理想化了的人的形象，從而是一些藝術(shù)化和理想化了的人的形象.希臘神話傳說以形態(tài)

2、優(yōu)美、譜系分明而著稱，它是許多不同民族和地區(qū)的希臘神話傳說以形態(tài)優(yōu)美、譜系分明而著稱，它是許多不同民族和地區(qū)的神話傳說相互混雜和歷史演化的結(jié)果。神話傳說相互混雜和歷史演化的結(jié)果。?關(guān)于奧林匹斯神族與提坦神族之間的驚心動魄的戰(zhàn)斗，關(guān)于宙斯取代關(guān)于奧林匹斯神族與提坦神族之間的驚心動魄的戰(zhàn)斗，關(guān)于宙斯取代克洛諾斯的神界統(tǒng)治權(quán)的故事，以及彼此對立的諸神最終都被納入到克洛諾斯的神界統(tǒng)治權(quán)的故事，以及彼此對立的諸神最終都被納入到統(tǒng)一的神譜之中的結(jié)局

3、，神話中的這種沖突實(shí)際上反映了印歐語游牧統(tǒng)一的神譜之中的結(jié)局，神話中的這種沖突實(shí)際上反映了印歐語游牧者（阿卡亞人、多利亞人等）對愛琴海世界的血與火的征服活動。者（阿卡亞人、多利亞人等）對愛琴海世界的血與火的征服活動?？傊?，呈現(xiàn)于后世人們面前的那個美麗而明晰的希臘神話傳說是歷史融總之，呈現(xiàn)于后世人們面前的那個美麗而明晰的希臘神話傳說是歷史融合的結(jié)果，在它之中，合的結(jié)果，在它之中，既包含著東方――埃及、巴比倫、赫梯等――神話既包含著東方――

4、埃及、巴比倫、赫梯等――神話的神秘主義色彩，也包含著愛琴海世界的古樸特色，同時又融入了北方印的神秘主義色彩，也包含著愛琴海世界的古樸特色，同時又融入了北方印歐語入侵者的粗獷勇武風(fēng)格。歐語入侵者的粗獷勇武風(fēng)格。希臘神話主要是地中海神話與北方印歐語神話相融合的結(jié)果希臘神話主要是地中海神話與北方印歐語神話相融合的結(jié)果1、埃及宗教的影響（如迷宮、半人半獸的神、斗牛、工匠）、埃及宗教的影響（如迷宮、半人半獸的神、斗牛、工匠）2、北方游牧民族神話的

5、影響（戰(zhàn)神、征服者）、北方游牧民族神話的影響（戰(zhàn)神、征服者）3、巴比侖神話的影響（神譜）、巴比侖神話的影響（神譜）A.希臘神話具有希臘神話具有“神人同形同性神人同形同性”的特點(diǎn)。的特點(diǎn)。古希臘中的神使高度人格化古希臘中的神使高度人格化的，他們具有人類的思想感情，他們的性格也十分鮮明。與人的區(qū)的，他們具有人類的思想感情，他們的性格也十分鮮明。與人的區(qū)本身就是對宇宙起源和自然演化的一種科學(xué)解釋。本身就是對宇宙起源和自然演化的一種科學(xué)解釋。概

6、述希臘悲劇的發(fā)展，並分析其文化特點(diǎn)。P452.與體育競技活動一樣，希臘的戲劇也起源于宗教慶典。希臘的與體育競技活動一樣，希臘的戲劇也起源于宗教慶典。希臘的“悲劇悲劇”（tragedy）一詞即）一詞即“山羊歌山羊歌”，而山羊則是狄奧尼索斯的象征和奉獻(xiàn)給他，而山羊則是狄奧尼索斯的象征和奉獻(xiàn)給他的最常見的祭品。的最常見的祭品。?與體育競技活動一樣，希臘的戲劇也起源于宗教慶典。希臘的與體育競技活動一樣，希臘的戲劇也起源于宗教慶典。希臘的“悲劇悲

7、劇”（tragedy）一詞即）一詞即“山羊歌山羊歌”，而山羊則是狄奧尼索斯的象征和奉獻(xiàn)給他的，而山羊則是狄奧尼索斯的象征和奉獻(xiàn)給他的最常見的祭品。最常見的祭品。?希臘悲劇與近代悲劇的一個根本性區(qū)別就在于：在希臘悲劇中淡化善希臘悲劇與近代悲劇的一個根本性區(qū)別就在于：在希臘悲劇中淡化善與惡的對立，每個悲劇人物的行為都很難用通常的善惡標(biāo)準(zhǔn)來加以評判。在與惡的對立，每個悲劇人物的行為都很難用通常的善惡標(biāo)準(zhǔn)來加以評判。在劇中激烈沖突的也不是善與惡

8、這兩種對立的自由意志，而是自由意志與潛藏劇中激烈沖突的也不是善與惡這兩種對立的自由意志，而是自由意志與潛藏在它背后的決定論。在它背后的決定論。希臘悲劇的希臘悲劇的“命運(yùn)命運(yùn)”主題主題希臘悲劇基本上取材于神話與傳說，以古代的英雄故事作為主要內(nèi)希臘悲劇基本上取材于神話與傳說，以古代的英雄故事作為主要內(nèi)容，以命運(yùn)作為永恒的主題。容，以命運(yùn)作為永恒的主題。希臘悲劇表現(xiàn)了自由意志與命運(yùn)之間的沖突，它揭示了潛藏在個體希臘悲劇表現(xiàn)了自由意志與命運(yùn)之間

9、的沖突，它揭示了潛藏在個體(英雄或神英雄或神)意志背后的某種不可抗拒的必然性。悲劇中的這種神秘的東西意志背后的某種不可抗拒的必然性。悲劇中的這種神秘的東西(命運(yùn)命運(yùn))，后來在希臘哲學(xué)中發(fā)展為支配世界萬物的，后來在希臘哲學(xué)中發(fā)展為支配世界萬物的“邏各斯邏各斯”或規(guī)律。或規(guī)律。悲劇通過激起人們內(nèi)心的憐憫和恐懼而導(dǎo)致情緒的凈化和升華，從悲劇通過激起人們內(nèi)心的憐憫和恐懼而導(dǎo)致情緒的凈化和升華，從而使人體驗(yàn)到一種崇高的美感。而使人體驗(yàn)到一種崇高的