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1、不應(yīng)當(dāng)要求做好事的人隱姓埋名首先應(yīng)明確,做好事而受表?yè)P(yáng)是理所當(dāng)然,不應(yīng)當(dāng)要求做好事的人隱姓埋名。做了好事而不許人聲張,這是一種不公平的心態(tài)。因?yàn)橐粋€(gè)人做了好事之后,又宣傳出來(lái)讓大家都知道,這是他做的第二件好事,因?yàn)樗麕椭餐S持一個(gè)較好的道德環(huán)境。其次,對(duì)道德的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),并不是鼓吹唯利是圖,矮化道德,恰恰是一種可操作性的倡導(dǎo),這也符合“善有善報(bào)”的樸素觀念。當(dāng)年,子路救了落水者后,爽快接受了被救者的答謝??鬃泳捅?yè)P(yáng)了他,因?yàn)轸斎艘院蠖紩?huì)
2、勇于助人了。對(duì)于努力踐行道德的人,并且主動(dòng)將踐行的結(jié)果告訴他人的時(shí)候,我們不應(yīng)反過(guò)來(lái)又拿道德的矛頭來(lái)對(duì)準(zhǔn)行善的心靈,那樣才是真正的不道德。老伯求宣傳是“讓正義看得見(jiàn)”弘揚(yáng)與激勵(lì)助見(jiàn)義勇為行為需要輿論的推動(dòng)、物質(zhì)的推動(dòng)和制度的推動(dòng),進(jìn)而形成見(jiàn)義勇為的“良性循環(huán)”。宣傳正義,并且讓正義得到回報(bào)和好處。讓正義看得見(jiàn),讓正義以看得見(jiàn)的方式實(shí)現(xiàn)。但社會(huì)冷漠源自冷漠的社會(huì)價(jià)值觀,使得見(jiàn)義勇為與“好人有好報(bào)”的社會(huì)價(jià)值主流地位受到嚴(yán)重沖擊。孫老伯主動(dòng)
3、要求宣傳自己雖然讓人意外,單其動(dòng)機(jī)很清楚:“這秀,是作給那些冷漠看客的?!痹囅肴绻?dāng)下社會(huì)不是這么冷漠,孫老伯自然也就不需要提出這樣的要求。好人好事需要社會(huì)輿論的褒揚(yáng),有回報(bào)的好人好事才會(huì)讓人持之以恒。孔子曾教育學(xué)生做好事要留名《呂氏春秋》里“察微”篇就記述過(guò)這樣的故事。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)法律規(guī)定,凡是發(fā)現(xiàn)有魯國(guó)人在別國(guó)淪為奴隸的,魯國(guó)公民可以花錢(qián)贖回,回到魯國(guó)后可以到政府去報(bào)銷(xiāo)費(fèi)用。孔子的一個(gè)很有錢(qián)的學(xué)生子貢在外國(guó)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)魯國(guó)人在當(dāng)奴隸,因
4、此把他贖了回來(lái),回國(guó)后并沒(méi)去政府好事是必要的,表現(xiàn)為強(qiáng)者幫助弱者,富人幫助窮人。但讓窮人去幫助富人就不符合道德了。從這里還能看到,道德不但講利益,而且要講公平。義務(wù)幫別人修東西,錯(cuò)就錯(cuò)在沒(méi)有搞清人與人不對(duì)等時(shí)才發(fā)生道德問(wèn)題。做好事不留名是在推行無(wú)法實(shí)踐的道德中國(guó)社會(huì)一直以來(lái)推行的是一種無(wú)法實(shí)踐的道德,這才是社會(huì)最大的道德問(wèn)題。道德標(biāo)準(zhǔn)不是用來(lái)鼓吹和欣賞的,而是用來(lái)實(shí)踐的。當(dāng)一個(gè)社會(huì)遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)讓普通人無(wú)法實(shí)踐,那這種道德標(biāo)準(zhǔn)注定要淪為
5、陪襯。道德標(biāo)準(zhǔn)不僅要讓具有高尚品格的人去幫助別人,更要讓并不高尚的人也積極幫助別人。要知道,品格高尚者永遠(yuǎn)只能是鳳毛麟角,他們不可能肩負(fù)起挽救所有人于危難之中的重任,那些品格不怎么高尚的人才是助人的潛在的龐大的生力軍。事實(shí)上,構(gòu)建一種道德,宣揚(yáng)一種精神,不是為了稱贊它的高尚,而是為了實(shí)踐,去解決實(shí)際問(wèn)題。求回報(bào)的“私心”不應(yīng)該被壓制私并非壞的原因,私只有在侵犯了別人的時(shí)候才成為壞。真正壞的是侵犯別人的私,把自己的私凌架于別人之上。道德并
6、不否認(rèn)私心,社會(huì)上很多壞現(xiàn)象,并非追求自己的私造成,而是侵犯別人的私的緣故。在中國(guó)社會(huì)宣揚(yáng)的一些“精神”中,要求每個(gè)人克制自己的各種欲望,把私心看成罪惡的根源,一個(gè)講道德的人必然無(wú)私。但“私心”其實(shí)才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力,而這種動(dòng)力是來(lái)源于個(gè)人對(duì)利益的無(wú)限追求的?!笆┒鞑粓D報(bào)”遠(yuǎn)離了人性一時(shí)興起、跟風(fēng)作秀、虛情假意的付出并打著愛(ài)心奉獻(xiàn)的名義,這些只能是短期行為。不然,拾金不昧、助人為樂(lè)就不僅僅是個(gè)例,而應(yīng)該是滿大街都是了。做任何事情都要
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