西周五聽審訊方式評析

1、1西周西周“五聽”審訊方式評析“五聽”審訊方式評析王亞龍(08法學二班)指導教師：李積霞【摘要摘要】西周的司法官在前人審判經(jīng)驗和自身司法實踐基礎上，總結出切實可行的新裁判方法，使中國古代司法官的裁判方法完全從“神意裁判”中解脫出來，首次形成一套較先進、科學的裁判方法。西周司法官所創(chuàng)的“五聽”裁判方法，系夏、商、周三朝千百年來司法審判經(jīng)驗的升華，由神意裁判演進到對訴訟當事人的察言觀色，引入并熟練地運用社會心理學為司法裁判服務，是一個司法裁

2、判方法論上質的進步，影響深遠。“五聽”審訊方法，在證據(jù)裁判主義確立之前，乃為中國司法裁判的基本方法之一。時至今天，“五聽”制度仍不失其鏡鑒意義?！娟P鍵詞關鍵詞】“五聽”制度；審訊制度；司法實踐一、一、“五聽”制度產(chǎn)生的歷史背景“五聽”制度產(chǎn)生的歷史背景（一）夏商時期的“神判”制度在夏、商兩代，神權法思想一直是占統(tǒng)治地位的法制指導思想。在這種神權法思想的支配下，夏、商兩代將宗教意識與審判精神相結合，形成了“天罰”與“神判”制度，這是夏、商

3、訴訟制度的根本特征和基本面貌。首先，統(tǒng)治者利用社會上普遍存在的迷信心理，假托神意進行審判。國王每逢審判時，必先通過占卜求問天神，然后再作出判決，從而把國王的隨意審判涂上一層神權色彩，使審判結果更富于權威性、欺騙性。所以，到商代，卜者參與司法，偽托神意斷罪，實行所謂神判已是常例，有不少卜辭可以為證。其次，假托鬼神之意，實施“天罰”。夏、商兩代統(tǒng)治者都以所謂“天罰”來解釋其實施法律和司法鎮(zhèn)壓的最終依據(jù)，這在夏啟伐有扈氏、商湯伐桀和盤庚遷都時

4、發(fā)布的王命中得到了充分體現(xiàn)。夏、商統(tǒng)治者實際上是在利用宗教意識來強化司法鎮(zhèn)壓，以使臣民服從君主的意志。夏、商兩代的“天罰”思想和神判制度至春秋以后仍長期存留在中國歷代的訴訟文化之中。3聽，不直則惑”即觀察當事人的聽覺反應，理虧則聽覺失靈；目聽是“觀其眸子，不直則眊”即觀察當事人的視覺和眼睛，理虧則不敢正視?！拔迓牎敝贫茸鳛楣糯犜A的基本方式，其核心任務在于通過“五聽”獲取并辨別當事人（尤其是被告人）的供述，從而為查明案情提供依據(jù)。察色判

5、斷，是指通過觀察當事人的表情和神色，判斷其有無異樣，從而發(fā)現(xiàn)案件疑點，為查明案件真相提供線索。察色判斷要求法官深入地洞察當事人每一個細微的神情，敏銳地把握其中的端倪，從而為發(fā)現(xiàn)案件真實奠定基礎。聞聲判斷，是以心理學為依托，依據(jù)一般情況下正常人所表現(xiàn)出來的心里狀態(tài)，通過聆聽當事人的聲音（如哭聲）來判斷案件的蹊蹺，從而為查明案件真相提供線索。言辭判斷，是通過甄別當事人的陳述或供詞，發(fā)現(xiàn)其中的真?zhèn)?，從而為進一步調查取證和探明真相提供條件。情理

6、判斷，是司法官從一般人情、常理入手，通過探究案件事實中不合情理的情節(jié)，揭示其中的深層原因，從而查明案件的真相。事理判斷，是司法官通過對一般事理即事物本身所具有的屬性進行分析，揭示案件的疑點，為正確查明案情提供線索。二、二、“五聽”制度的深遠影響及進步意義“五聽”制度的深遠影響及進步意義（一）“五聽”制度的深遠影響1.“五聽”制度在古代司法實踐中的傳承有社會就有矛盾，有矛盾就會有紛爭，而糾紛的解決需要有一定的渠道，否則秩序無以維護，社會無