西方翻譯理論與翻譯在教學(xué)實踐中的應(yīng)用研究

1、西方翻譯理論與翻譯在教學(xué)實踐中的應(yīng)用西方翻譯理論與翻譯在教學(xué)實踐中的應(yīng)用研究研究在當今世界發(fā)展的總的格局來看，全球化是一種超越國界與國家主權(quán)的，在全世界范圍內(nèi)所展現(xiàn)的溝通與聯(lián)系，交流與互動的趨勢。作為國際問理解的鑰匙，翻譯是和全球化時代緊緊相連的，兩者相互作用相互推進。一方面，全球化進程無疑大大的推動和促進著翻譯的發(fā)展，為翻譯理論的提升和翻譯實踐的加強提供了有利環(huán)境和動力；而另一方面，全球化需要翻譯，只有借助于翻譯這個促進社會進步和交流

2、的必要手段，一國的先進技術(shù)和成果才能得以被引進和介紹到國外，全球化進程才得以展開和進行。而且，在全球化的大背景下，各國通過積極翻譯介紹本國文化于世界從而成為全球化的一部分，同時，也通過積極翻譯介紹外來文化于本國而豐富和推動了本土文化的發(fā)展，從而間接為全球化作出了貢獻。在中國，全球化又給翻譯帶來了理論上擴充深化，實踐上熟習(xí)進步的契機，甚至可能是一次和我國歷史上多次翻譯高潮并舉的新的翻譯高潮，它無論是在規(guī)模上、范圍上，還是在質(zhì)量水平和對中國

3、社會發(fā)展的貢獻上，都是前三次無法比擬的(李占喜2001)。正如實踐所證明的，社會的進步離不開翻譯，不譯五、六十年代，它以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語法對語言結(jié)構(gòu)所作的嚴密分析為基礎(chǔ)，研究原語和譯語之間在詞法與句法上的一系列對應(yīng)和轉(zhuǎn)換規(guī)則，追求原文和譯文的等值，其代表人物有英國的卡特福德（1965）、早年的奈達（1964）和前聯(lián)邦德國的威爾斯（WolframWilss，1982）。由于翻譯總是牽涉到至少兩種語言，因此人們從語言學(xué)角度對翻譯進

4、行研究是十分自然的；對于初習(xí)翻譯者來說，語言學(xué)的翻譯理論可能是最切近于他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、因而也是最能夠?qū)λ麄兲峁﹩l(fā)與實際幫助的。但是正如人們正愈益深刻地認識到的那樣，翻譯活動決不僅僅是一種語言文字的轉(zhuǎn)換操作，它在本質(zhì)上是一種特殊的語際交流活動，涉及到一系列的超語言范疇，涉及到語言外其他的文化系統(tǒng)。語言學(xué)派的弱點就在于它只注重原文和譯文在語言上的對等，而忽視了話語的交際功能以及翻譯活動與社會文化之間的關(guān)系，有見樹不見林之虞。近二十年來語言