延遲選擇的哲學(xué)問(wèn)題

1、延遲選擇的哲學(xué)問(wèn)題延遲選擇的哲學(xué)問(wèn)題要：在延遲選擇實(shí)驗(yàn)中，光子的路徑是通過(guò)探測(cè)器的反應(yīng)來(lái)確定的。而這種反應(yīng)的實(shí)質(zhì)表明，延遲選擇涉及的是一個(gè)與存在和反映相關(guān)的哲學(xué)問(wèn)題，而不是關(guān)于量子特性的物理問(wèn)題。因?yàn)槌酥獾闹饔^對(duì)客觀的反映，在物類中是由物對(duì)來(lái)自它之外的物質(zhì)效用做出的反應(yīng)來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)不同物以異體的方式并存，使類似放與不放的半透銀鏡這樣的B物，在A與C之間造成兩者的阻隔。而形成探測(cè)器A對(duì)C反映的客觀障礙。正是這種原因?qū)е铝吮惶綔y(cè)器反映的只

2、能是B，而不是C。且兩者的相異不允許將不同的它們混為一談。關(guān)鍵詞：存在，障礙，改變，反映，客觀，主觀。美國(guó)理論物理學(xué)家惠勒，在分光實(shí)驗(yàn)中提出的“延遲選擇”所導(dǎo)致與客體世界的實(shí)在和因果性的不一致，引起了人們的普遍震驚：干擾與實(shí)在相纏；現(xiàn)在可以決定1c，在兩探測(cè)器之前放置另一個(gè)半透鏡，來(lái)自A／B的光子再次一半透射，一半反射，在此干涉。調(diào)整光程差，使到達(dá)上面探測(cè)器的干涉光相消，此探測(cè)器將不會(huì)接收到任何光子信號(hào)；則到達(dá)下面探測(cè)器的干涉光必然相加

3、，只要光源發(fā)出光子，必被此探測(cè)器接收。每次測(cè)量都表明，光子是同時(shí)經(jīng)過(guò)兩條路線到達(dá)3C的。于是，我們的測(cè)量方式對(duì)被測(cè)量的事件產(chǎn)生了不可挽回的影響?；堇盏耐黄菩栽谟冢貉舆t選擇。即當(dāng)光子已經(jīng)通過(guò)A／B之后再?zèng)Q定是否放置半透鏡。如果放，我們可以說(shuō)光子同時(shí)走過(guò)兩條路；如果不放，則只走一條。這樣就導(dǎo)致了一個(gè)怪異的結(jié)論：觀察者現(xiàn)在的行為決定了光子過(guò)去的路線。由于這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)并沒(méi)有限制實(shí)驗(yàn)室的尺度，A、B兩條路線原則上可以無(wú)窮長(zhǎng)，幾米、幾千米乃至幾億光

4、年都不會(huì)影響最后的結(jié)論。觀察者現(xiàn)在的行為所決定的過(guò)去可能是非常遙遠(yuǎn)的過(guò)去，甚至遠(yuǎn)到人類還沒(méi)有誕生的宇宙早期。更嚴(yán)重的危機(jī)出現(xiàn)了?，F(xiàn)在已經(jīng)不僅是光子究竟走哪一條路，能不能知道走哪一條路的問(wèn)題；甚至基本的因果性時(shí)間順序遭到了挑戰(zhàn)。[1]我們關(guān)注到，在這一實(shí)驗(yàn)中：光子行走的路徑是通過(guò)探測(cè)器的反應(yīng)來(lái)確定。而且我們意識(shí)到，就這種反應(yīng)的實(shí)質(zhì)而言：延遲選擇涉及的是一個(gè)與存在和反映相關(guān)的哲學(xué)問(wèn)題，而不是關(guān)于量子特性的物理問(wèn)題?？腕w世界的自身表明，所有一