宗教經(jīng)濟學四大領域與兩大論題-_哲學論文

1、宗教經(jīng)濟學：四大領域與兩大論題宗教經(jīng)濟學：四大領域與兩大論題_哲學論文哲學論文一、宗教經(jīng)濟學的四大領域宗教經(jīng)濟學（EconomicsofReligion），是亞當斯密在《國富論》中最先關注過的論題。圍繞自由放任的理念，亞當斯密試圖闡述這樣兩個問題：人們參與宗教活動乃是尋求效用最大化的結果哲學論文，宗教供給者更希望壟斷宗教市場從而實現(xiàn)收益最大化；教會是類似于企業(yè)的宗教組織，其壟斷與競爭的市場結構對整個經(jīng)濟運行績效具有不同的影響小論文。[1

2、]345373但作為一門獨立學科的出現(xiàn)，首先要歸功于科里亞齊和羅納德埃倫伯格（CryAzziRonaldG.Ehrenberg）1975年提出的家庭生產(chǎn)模型。他們所做的關于教堂出席率和宗教奉獻的這個模型表明，人們將時間和物品在宗教商品和世俗商品之間進行分配，目的在于達到現(xiàn)世和來世的效用最大化。[2]宗教經(jīng)濟學研究雖然起步較緩，但亞當斯密([1776]1965)以及科里亞齊和羅納德埃倫伯格（1975）的研究已被幾十個經(jīng)濟學家、以及幾個社會

3、學家重新接續(xù)；借助于經(jīng)濟分析工具和大量的資料，他們就原先局限于其他社會科學的問題撰寫了近200篇文章，如宗教信仰和行為的決定因素、宗教制度的本質以及宗教的經(jīng)濟和社會影響等。然而，只要宗教研究還不能獲得《經(jīng)濟文獻雜志》的分類號，并且仍然保持一個隸屬于其他學科的亞學科地位，它就不會成為不斷擴張的經(jīng)濟學的一個嶄新領域。[3]而根據(jù)美國《經(jīng)濟文獻雜志》的學科分類體系，宗教經(jīng)濟學連學科名稱都不存在，它僅僅是的經(jīng)濟后果與借助于神學信條和圣典來支持或

4、批評經(jīng)濟政策，完全可以采取相同或相似的研究路徑，但它們卻分屬于不同的領域。如果要按研究路徑來歸納的話，也許可以說，亞當斯密的經(jīng)濟學傳統(tǒng)與馬克斯韋伯的社會學論題，才是兩種最基本的研究路徑。前者可簡稱為斯密傳統(tǒng)，它主要被導向對宗教的經(jīng)濟學分析；后者可簡稱為韋伯論題，它主要是宗教文化與經(jīng)濟發(fā)展的互動研究。更為重要的是，無論歸結為三個路徑還是三個領域，都還難以揭示宗教經(jīng)濟學的完整面目。因為：第一，伊納庫恩的歸納側重于經(jīng)濟學視角下的宗教行為格局，

5、而宗教學、社會學、人類學等學科在這方面的貢獻也甚多；其次哲學論文，研究宗教的經(jīng)濟后果在伊納庫恩的歸納中僅作淺顯的評述，這容易將馬克斯韋伯的大問題意識、乃至亞當斯密的一些見解拒之門外；第三，宗教的經(jīng)濟觀（如佛教經(jīng)濟學）正在不斷向正統(tǒng)經(jīng)濟學發(fā)起挑戰(zhàn)，但卻未能歸入宗教經(jīng)濟學；第四，教團經(jīng)濟（包括寺院經(jīng)濟、教會經(jīng)濟等）問題，也是宗教與經(jīng)濟、政治、文化互動的產(chǎn)物，是經(jīng)濟學應當關注的社會經(jīng)濟問題之一。因此，伊納庫恩的歸納尚未能全面囊括宗教經(jīng)濟學。據(jù)