2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、中國宗教短缺經(jīng)濟學(xué)論綱中國宗教短缺經(jīng)濟學(xué)論綱_哲學(xué)論文哲學(xué)論文西方宗教經(jīng)濟學(xué)的局限以斯達(dá)克為首的西方宗教經(jīng)濟學(xué)進(jìn)路單方面強調(diào)供給方解釋(如FinkeIannaccone1993;StarkIannaccone1994;Finke1997;Froese2001)。這種解釋以一個特定的理論預(yù)設(shè)為前提哲學(xué)論文,即一個社會中人們對宗教的需求是相對穩(wěn)定的,人們所需求的宗教與社會生活的張力程度表現(xiàn)為鐘形常態(tài)分布,需求高張力宗教和低張力宗教的人在社會

2、中都只占少數(shù),大部分人的宗教需求處在中等張力區(qū)位。以此預(yù)設(shè)為前提,可以發(fā)現(xiàn)一個社會中宗教狀況的變化主要是由供給方的變化所引起的。供給方的變化包括新宗教組織進(jìn)入宗教市場,或者某個或某些宗教團體進(jìn)出于某個特定的市場需求區(qū)位小論文。以美國為例,由于政府很少干預(yù)宗教組織和個體,政府既不扶持偏袒任何宗教或教派也不禁止任何宗教或教派,宗教組織的市場準(zhǔn)入門欄很低,并且可以自主調(diào)整服務(wù)人群。在這個自由開放的宗教市場中,所有的宗教需求區(qū)位都有多個宗教組織

3、相互競爭,積極提供宗教產(chǎn)品和服務(wù),長期發(fā)展的結(jié)果是成為一個飽和的宗教市場,宗教需求已經(jīng)發(fā)育到最高極限,每個有宗教需求的人都面對多種宗教組織可以自由選擇。在這種情況下,各宗教的消長變化便主要表現(xiàn)為供給方的變化。如果一個宗教組織的產(chǎn)品和服務(wù)從一個市場區(qū)位轉(zhuǎn)移到另一個市場區(qū)位,這可能導(dǎo)致它的市場份額擴大或縮小。比方說,一個原本專注于高檔住宅開發(fā)的房地產(chǎn)公司轉(zhuǎn)而開發(fā)求方解釋。在考察中國宗教變化時,需求的常態(tài)分布穩(wěn)定性假設(shè)顯然是難以令人置信的。從

4、有限的實證數(shù)據(jù)和切身的經(jīng)驗觀察來看,過去幾十年來,中國人對于宗教有需求的人口比例是有比較大的起伏變動的小論文。在文革期間,所有宗教場所被關(guān)閉,宗教組織被取締或者完全陷入癱瘓狀況,無神論教育貫穿于整個教育體系和大眾媒體之中,盡管有些堅定的宗教信徒不顧逼迫持守信仰,但是從社會整體來說,宗教需求降低到了谷底,大部分人既不了解宗教也沒興趣了解宗教,并且對于具有宗教信仰的人表現(xiàn)出不理解和鄙視,這在已經(jīng)筆錄下來和未被記錄下來的很多回憶中有很多例證。

5、自從改革開放以來哲學(xué)論文,隨著宗教活動場所的恢復(fù)開放,有越來越多的人對宗教發(fā)生了興趣,人口當(dāng)中對于宗教有需求的人數(shù)日益增多,也就是說,整個社會中的宗教需求增長了。所以說,并非所有社會中的宗教需求都是穩(wěn)定不變的。宗教需求的持續(xù)不斷擴大,這是宗教組織、政府和學(xué)者們都不得不面對的一個社會現(xiàn)實。傳統(tǒng)的社會主義經(jīng)濟是短缺經(jīng)濟對于傳統(tǒng)的社會主義計劃經(jīng)濟體制,匈牙利經(jīng)濟學(xué)家科爾奈提出了極具洞見的短缺經(jīng)濟學(xué)理論,為社會主義經(jīng)濟制度的改革提供了理論論證。

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