仿像的邏輯—波德里亞仿像論的技術(shù)與修辭分析_符碼

1、仿像的邏輯仿像的邏輯—波德里亞仿像論的技術(shù)與修辭分析波德里亞仿像論的技術(shù)與修辭分析_符碼爛掉。[2]地圖和國土反復出現(xiàn)，兩者的先后之分顯然不同于以往的經(jīng)驗，現(xiàn)在的情形是地圖先于國土，繪制地圖的過程就是進行仿像的過程，即地圖產(chǎn)生了國土符碼，這在邏輯上確立了地圖的優(yōu)先性，即地圖先行。這當然是一個隱喻的說法，作為仿像生成的邏輯起點，波德里亞賦予了此隱喻更實在的內(nèi)容。一、仿像的邏輯與仿真仿真（simulation）出自拉丁字源simulo，有模

2、仿、冒充、假裝等含義，也譯作模擬、虛擬，在技術(shù)領(lǐng)域是常見的術(shù)語，一般指利用模型復現(xiàn)實際系統(tǒng)中發(fā)生的本質(zhì)過程，并通過對系統(tǒng)模型的實驗來研究已存在或設(shè)計中的系統(tǒng)。如果說仿真始于真實和符號這一對等原則的否定，混淆在真實和想象相同的操作總體性中，那么否定過程怎樣進行的？波德里亞開列了四種方式：細節(jié)（details）、重復（duplication）、系列（series）、模型（models）。細節(jié)實質(zhì)上是大量涌現(xiàn)的所謂分子符碼，這些符碼在循環(huán)中形

3、成重復和系列，直到模型呼之欲出，占領(lǐng)傳統(tǒng)形而上學的真實地盤，在這個意義上，仿真把表征的整個大廈整合為一個仿像畢業(yè)論文格式范文。除四個關(guān)鍵環(huán)節(jié)以外，仿像的邏輯在仿真的操作中還以影像（image）的譜系追查對抗傳統(tǒng)的現(xiàn)實觀念。影像經(jīng)歷了四個連續(xù)發(fā)展階段，在第四階段，它不再是顯像的秩序，而是仿真的秩序。仿真導致的沖擊，與尼采的上帝死了有所不同，波德里亞的無上帝認可自身是說波德里亞認為仿真的特點是模型先行，圍繞著最純粹事實的所有模型的先行模型先

4、出現(xiàn)，他們在軌道上（像炸彈一樣）的流動構(gòu)成了事件的真正磁場。事實不再有自身的運行軌道，它們誕生于諸模型的交互作用中，所有的模型甚至可以同時生成一個事實。這是種種預期，先行、短路以及事實與其模型之間的混同它們每一次都使所有的闡釋甚至最矛盾的闡釋成為可能所有的詮釋都是真的，因為它們可以依據(jù)作為其本源的模型的象以一種普遍循環(huán)的方式加以交換。[6]這樣，現(xiàn)實的形而上本源設(shè)計就消失在模型的普遍循環(huán)中，模型先行與地圖先行的仿像邏輯保持一致，這也是為

5、什么波德里亞判斷美國越來越像迪斯尼樂園的邏輯依據(jù)。作為否定符號與真實對等原則的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，模型（model）顯然構(gòu)成仿真的標志特征。甘恩指出，惟一一點與決定仿真秩序相聯(lián)系的是模型本身，現(xiàn)在它獨立于任何出自于使用世界的功能或目的。這是一個價值的結(jié)構(gòu)規(guī)律的世界，再生產(chǎn)的主導作用在某種意義上不同于簡單的大眾生產(chǎn)。這里的模型替代了真實指涉，并成為指涉的能指：客體中內(nèi)在的差異調(diào)節(jié)這一點被再生產(chǎn)了。[7]甘恩是從價值的結(jié)構(gòu)規(guī)律方面說的，波德里亞描