波德里亞擬像學說探析.pdf

1、“擬像學說”成為波德里亞的思想標志在后現(xiàn)代領域獨樹一幟，本文立足于波德里亞的理論原著，以批判消費社會為起點，并伴隨著媒介作用的日益加深，以符號編碼為運作方式的媒介使消費成為現(xiàn)代社會的合法基礎，從而揭示現(xiàn)代社會中符號的統(tǒng)治及其運行方式，由此形成強大媒介技術(shù)支持的超真實擬像，使現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出內(nèi)爆、仿真和超真實三位一體的后現(xiàn)代鏡像。 引言部分就擬像學說在國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及意義作了交待。 第一部分針對擬像學說的奠基，即對消費社會

2、的批判作了細致分析。波德里亞以物為出發(fā)點，界定了消費的涵義，指出了符碼的控制性特征，而且符碼是為統(tǒng)治階級特權(quán)而工作的，他將符碼視為“統(tǒng)治的拱頂石”；接著又著重對消費社會中符號的政治經(jīng)濟學批判進行了論述，開始了一場反對以象征性交換的名義來實行的符碼統(tǒng)治的斗爭。 第二部分闡述了擬像的意義與秩序。隨著信息、廣告等的泛濫，媒介成為擬像的工具，波德里亞認為我們進入的是一個通過符碼而復制出的世界，這時世界與符號的邊界不再存在，這就是符號的“

3、內(nèi)爆”，造就的是一種“超真實”的世界。擬像學說逐漸發(fā)展成以媒介為主導的理論，成為波德里亞最經(jīng)典的理論精華。 第三部分分析了波德里亞擬像學說與現(xiàn)代性的決裂。從真實的消失到主體的消失，再到現(xiàn)代性自身的消失，現(xiàn)代性已被擬像的后現(xiàn)代時代所取代，凸現(xiàn)出其后現(xiàn)代性特質(zhì)，至此擬像學說發(fā)展到了一個更高的境界，映襯出現(xiàn)時代復雜多變的社會狀況，有著深遠的現(xiàn)實意義。 最后在結(jié)語部分，指出波德里亞從符號學角度對整個社會形態(tài)作了總體把握，并觸及到