研究生自然辯證法概論教學(xué)內(nèi)容提要

1、12003級(jí)研究生《自然辯證法概論》教學(xué)內(nèi)容提要1“自然辯證法”術(shù)語(yǔ)的由來(lái)：1925年，前蘇聯(lián)理論界將恩格斯的四束遺稿，冠以“自然辯證法”的書(shū)名，以德文和俄文對(duì)照的形式出版之后，“自然辯證法”就作為一個(gè)研究領(lǐng)域，在許多國(guó)家廣泛出現(xiàn)。2“自然辯證法”在馬克思主義哲學(xué)體系中的地位與作用：馬克思主義世界觀是辯證唯物主義的自然觀與社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一，自然辯證法與歷史唯物主義構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)體系。3.作為交叉學(xué)科體系的“自然辯證法”的學(xué)科定義：（

2、1）教學(xué)要求修訂前的定義：“自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，以及人類認(rèn)識(shí)與改造自然的一般方法的科學(xué)。”（2）根據(jù)2003年教學(xué)要求的定義：自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是關(guān)于自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展關(guān)系的理論體系。自然辯證法是各門自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)與馬克思主義

3、哲學(xué)之間的橋梁和紐帶，它與歷史唯物主義一起構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)。第一講：辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立（1）自然界并不是從來(lái)如此、永恒不變的，而是一個(gè)有其起源、發(fā)展和演化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。（2）人類對(duì)自然界發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)本身，也有一個(gè)起源、發(fā)展和演化的過(guò)程。（3）“自然界往往要等候辯證法很久”，而所謂的自然辯證法不過(guò)是自然界的這個(gè)起源、發(fā)展和演化的動(dòng)態(tài)過(guò)程在人類認(rèn)識(shí)上的反映，而不附加任何外來(lái)的東西。（4）“隨著人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)過(guò)程中的每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)

4、，辯證法都不可避免的要改變自己的形式?！笔裁词亲匀?？自身包含有生長(zhǎng)、分化與演化的無(wú)限多樣性的整個(gè)存在?！啊覀兊挠钪嫫鹪础玖Ｗ悠鹪础瘜W(xué)元素起源→天體起源→地球起源→地球圈層分化→有機(jī)物起源→生命物質(zhì)起源→生物圈→社會(huì)圈人類的自然進(jìn)化與文化進(jìn)化→……”什么是自然界？[1]自然界是指自身表現(xiàn)為具有不斷生長(zhǎng)的無(wú)限多樣性的整個(gè)存在。（一與多的統(tǒng)一；“過(guò)去—現(xiàn)在—未來(lái)”的統(tǒng)一；存在與非存在的同一）[2]自然界是指各種物質(zhì)系統(tǒng)相互聯(lián)系的總體

5、。[3]自然界是指各門自然科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)的研究對(duì)象總體。什么是自然觀？人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)，是對(duì)自然界總圖景的把握。濃縮為觀點(diǎn)（抽象思維）；展開(kāi)為畫(huà)面（形象思維）。一、自然觀的分類1、人類歷史上的自然觀分類：神話及原始宗教的自然觀～哲學(xué)的自然觀～科學(xué)的自然觀分類的思想方法：從人類文化發(fā)展的視角提出上述分類。自然觀從根本上來(lái)3化一直處于相當(dāng)落后的狀態(tài)。但是，15世紀(jì)后歐洲社會(huì)從這里開(kāi)始了一系列深刻而巨大的社會(huì)革命，這就為近代自

6、然科學(xué)的誕生準(zhǔn)備了社會(huì)歷史的前提條件。A、社會(huì)發(fā)展的需要是科學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力。B、開(kāi)拓市場(chǎng)的需要是改變?nèi)藗兪澜缬^的途徑C、伴隨著歐洲新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，在思想文化領(lǐng)域中也展開(kāi)了一場(chǎng)以復(fù)興古希臘文化為旗幟的“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”和“宗教改革運(yùn)動(dòng)”。反對(duì)宗教神學(xué)，把科學(xué)從神學(xué)束縛下解放出來(lái)，把個(gè)人從封建專制下解放出來(lái)，成了資產(chǎn)階級(jí)新文化運(yùn)動(dòng)的兩大主題。提倡理性主義，用人的理性、用科學(xué)的權(quán)威對(duì)抗教會(huì)的權(quán)威，并把理性、科學(xué)、人道視為三位一體的東西，這種

7、新的世界觀對(duì)于摧毀封建統(tǒng)治，建立資本主義統(tǒng)治起到了重要的作用。這一時(shí)期占統(tǒng)治地位的哲學(xué)思想，就是以理性主義為特征的古典資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。（2）近代自然科學(xué)的先驅(qū)者：哥白尼布魯諾伽里略開(kāi)普勒⑴哥白尼NicolausCopernicus1473～1543：“人類精神解放的奠基者”，《天體運(yùn)行論》：“日心說(shuō)”（觀察方法、數(shù)學(xué)方法）⑵布魯諾GBuruno1548～1600：“科學(xué)的殉道者”《論無(wú)限宇宙與世界》：“宇宙無(wú)限論”自然主義、邏輯推理。⑶伽

8、利略GalileoGalilei：“經(jīng)典力學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的先驅(qū)者”《關(guān)于托勒密與哥白尼兩種宇宙體系的對(duì)話》：自由落體定律、運(yùn)動(dòng)相對(duì)性原理、使用望遠(yuǎn)鏡觀察到木星的四個(gè)衛(wèi)星。（觀察方法、數(shù)學(xué)方法、實(shí)驗(yàn)方法邏輯推理方法）⑷開(kāi)普勒J(rèn)kepler1571～1630：“天空法律制定者”《宇宙的奧秘》、《宇宙的和諧》、《新天文學(xué)》、天空行星運(yùn)行的三定律。（4）牛頓經(jīng)典物理學(xué)與形而上學(xué)自然觀的形成牛頓INewton1642～1727：“‘天上—人間’兩

9、個(gè)力學(xué)世界的統(tǒng)一者”，《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》：萬(wàn)有引力定律、運(yùn)動(dòng)三定律，（公理化方法，演繹方法。）（5）形而上學(xué)自然觀（機(jī)械唯物主義自然觀）的形成及其歷史局限性A、形而上學(xué)自然觀的核心觀點(diǎn)：“自然界絕對(duì)不變”。B、形而上學(xué)自然觀的特點(diǎn)：孤立，靜止，片面的看問(wèn)題。看不到事物的聯(lián)系，運(yùn)動(dòng)，變化，發(fā)展，特別是其運(yùn)動(dòng)，變化，發(fā)展的內(nèi)根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。C、形而上學(xué)自然觀的形成的原因：第一，當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的總體水平不高，各門科學(xué)的發(fā)展沒(méi)有

10、超出力學(xué)的水平。因此，經(jīng)常用牛頓的機(jī)械力學(xué)框架來(lái)看待自然界及其中的一切事物。（牛頓的科學(xué)研究四法則與他的思維方式特點(diǎn)。）第二，問(wèn)題（1）：牛頓物理學(xué)基本原理的核心觀點(diǎn)與形而上學(xué)自然觀的核心觀點(diǎn)“自然界絕對(duì)不變”之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？（機(jī)械性只有位置，動(dòng)能勢(shì)能傳遞，而無(wú)變化多樣性，因此，“自然界絕對(duì)不變”。靜止性—慣性定律：“靜者恒靜，動(dòng)者恒動(dòng)”，萬(wàn)事萬(wàn)物彼此在空間中孤立，靜止地排列，沒(méi)有時(shí)間上的生成，演化和發(fā)展的歷史。所以，自然界的運(yùn)動(dòng)需