淺談傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計的運(yùn)用

1、論文摘要論文摘要傳統(tǒng)圖案具有濃濃的民族歷史寓意，它體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)民族審美標(biāo)準(zhǔn)。將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計的領(lǐng)域當(dāng)中，使其設(shè)計更富有文化價值。傳統(tǒng)圖案隨著時間的逐漸的推移、歷史的變遷、不斷推敲而不斷演進(jìn)，傳統(tǒng)圖案以多種題材在現(xiàn)代設(shè)計所展現(xiàn)并不斷的借鑒、融合、延伸、變化，從而形成了多彩的藝術(shù)特征，為現(xiàn)代藝術(shù)增添一抹必不可少的文化氣息?，F(xiàn)代圖案的設(shè)計理念之中在融入了中國傳統(tǒng)人際關(guān)系的同時使得人們感受到了環(huán)境設(shè)計景觀的唯美、舒適、安逸等，以傳統(tǒng)圖

2、案簡易的形式點(diǎn)、線、面運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計，最終形成一種有獨(dú)特的民族風(fēng)的，簡稱“有中國味的形式”，以達(dá)到圖形中有觀念，內(nèi)容中有形式的特征，所以傳統(tǒng)圖案是民主文化的重要組成部分，隨著科技的發(fā)展與時代的進(jìn)步，將傳統(tǒng)圖案圖現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行融合越來越來設(shè)計師的重視，值得我們?nèi)リP(guān)注。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計；傳統(tǒng)圖案；傳統(tǒng)文化；淺談傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的運(yùn)用0緒論緒論傳統(tǒng)元素對我們現(xiàn)代設(shè)計有著怎么樣的意義呢？是否重傳統(tǒng)就不能現(xiàn)代？是否重現(xiàn)代就要棄傳統(tǒng)？繼承

3、與創(chuàng)新是否矛盾？在當(dāng)今世界中，科技的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的日益增長，如何使人在第一眼中就能獲取信息而又同時留下印象呢？所以傳統(tǒng)元素在標(biāo)志設(shè)計中越來越受人們的重視。在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，傳統(tǒng)元素是設(shè)計師作為靈感的來源，強(qiáng)調(diào)保留民族文化特征，展現(xiàn)內(nèi)在精神和濃濃民族特色，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計之中充分展現(xiàn)出民族特色已經(jīng)成為當(dāng)今社會發(fā)展的主旋律[1]。當(dāng)今的設(shè)計者開始不斷的從各個民族的文化特色、起居生活、歷史面貌等方面進(jìn)行設(shè)計靈感的挖掘，在對傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行

4、吸取的同時考慮如何將文字、彩陶、書法、符號與當(dāng)代文化充分相融合，展現(xiàn)自己獨(dú)特設(shè)計的風(fēng)格，已是設(shè)計行業(yè)的重要問題，也是當(dāng)今設(shè)計領(lǐng)域的重要課程，挖掘傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)精髓與設(shè)計理念融為一體，做到創(chuàng)新與傳承的相交融。我個人認(rèn)為，傳承與創(chuàng)新猶如父與子，無父即無子，無傳承亦難創(chuàng)新，所以我們既不能完全守著老祖宗的東西不放，也不能盲目的照搬，使它擁有競爭的權(quán)利，要讓其具有民族標(biāo)志，使設(shè)計更具有本土化，將本土化帶到國際。希望把這種具有民族元素與技巧在現(xiàn)代設(shè)計

5、中發(fā)揚(yáng)光大，為人類的精神文明貢獻(xiàn)自己的一點(diǎn)熱與光，現(xiàn)闡述如下：1現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵與特點(diǎn)現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵與特點(diǎn)“現(xiàn)代主義”的定義是非常復(fù)雜的。一般指的是一種設(shè)想，計劃，規(guī)劃，其主要內(nèi)容是，把構(gòu)想、計劃的方式利用是覺得方式傳達(dá)具體應(yīng)用，從某種方面來說，現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵主要集中在功能和形式等上面，設(shè)計是最開始原由是為了創(chuàng)造更好的市場，更好解決功能從而創(chuàng)造價值、影響社會的手段。在歷史發(fā)展的長河之中，尤其是在一戰(zhàn)期間，歐洲資本主義國家以流水作業(yè)為主要方

6、式來替代傳統(tǒng)方式促進(jìn)了現(xiàn)代社會的發(fā)展，這種方式相當(dāng)于在設(shè)計領(lǐng)域進(jìn)行了一次以上形態(tài)上的革新，在二戰(zhàn)期間，西方的經(jīng)濟(jì)和美國式的消費(fèi)時代，其范圍廣泛，具有革命歷史性、主觀能動性、個人主觀性，都是非常典型和鮮明的代表，這就是機(jī)器時代的由來，又叫現(xiàn)代時代。從那時開始，全球各個國家一直不停的在危機(jī)、能源消耗、繁榮、科技創(chuàng)新之中不斷的對物質(zhì)生活和現(xiàn)代化生活展開追求，其包括精神方面的改革以及思想上的改革，也包括技術(shù)上的進(jìn)步。設(shè)計它不同于藝術(shù)，它是解決人